{"id":7026,"date":"2026-06-28T14:57:05","date_gmt":"2026-06-28T12:57:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lesmissives.fr\/?p=7026"},"modified":"2026-06-28T14:57:07","modified_gmt":"2026-06-28T12:57:07","slug":"pour-en-finir-avec-la-famille-de-sophie-lewis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lesmissives.fr\/index.php\/2026\/06\/28\/pour-en-finir-avec-la-famille-de-sophie-lewis\/","title":{"rendered":"Pour en finir avec la famille, de Sophie Lewis"},"content":{"rendered":"\n

Traduction : No\u00e9mie Grunenwald, aux \u00e9ditions Hyst\u00e9riques & Associ\u00e9Es<\/em><\/p>\n\n\n\n

J’ai lu Pour en finir avec la famille<\/em> depuis un lieu que Sophie Lewis n’habite, \u00e0 mon sens, pas suffisamment : celui de l’enfance.<\/p>\n\n\n\n

La critique de la famille nucl\u00e9aire propos\u00e9e par l’autrice m’a souvent convaincue. J’y retrouve des questions anciennes : l’isolement des femmes, la privatisation du soin, l’id\u00e9e que faire famille pourrait \u00eatre autre chose qu’une affaire de liens biologiques et de propri\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Mais d\u00e8s que cette critique est confront\u00e9e \u00e0 la question concr\u00e8te de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 des enfants, quelque chose r\u00e9siste. Supprimer la famille nucl\u00e9aire ne supprime pas magiquement les rapports de domination.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Sophie Lewis part essentiellement d’une analyse f\u00e9ministe, mat\u00e9rialiste et marxiste du travail reproductif. Ce qui semble l’int\u00e9resser d’abord, c’est la mani\u00e8re dont la famille nucl\u00e9aire organise l’exploitation du travail de soin, en particulier celui des femmes, et privatise des t\u00e2ches qui pourraient \u00eatre collectives. L’enfant appara\u00eet comme celui dont il faut prendre soin, mais pas comme un sujet politique \u00e0 part enti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Je comprends l’int\u00e9r\u00eat port\u00e9 aux formes collectives d’existence. D’autres soci\u00e9t\u00e9s ont pens\u00e9 les jeunes personnes, les parent\u00e9s et les responsabilit\u00e9s autrement que nous. Pourtant, au fil de ma lecture, une question revenait sans cesse : que devient l’enfant dans cette th\u00e9orie ?<\/p>\n\n\n\n

Je ne pose pas cette question depuis un point de vue abstrait. Je la pose depuis mon histoire, depuis mon travail aupr\u00e8s d’enfants confi\u00e9s \u00e0 la protection de l’enfance, depuis cette conscience aigu\u00eb que les violences envers les jeunes personnes se d\u00e9ploient souvent dans les espaces cens\u00e9s les prot\u00e9ger.<\/p>\n\n\n\n

Cette exp\u00e9rience oblige \u00e0 regarder les rapports de pouvoir depuis la position de l’enfant tel qu’il est pens\u00e9 aujourd’hui dans notre soci\u00e9t\u00e9. Et lorsqu’on adopte ce point de vue, aucune structure – famille, communaut\u00e9, institution, collectif militant – ne peut \u00eatre pr\u00e9sum\u00e9e protectrice par principe.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce cadre, je comprends parfaitement la critique de la famille. Je comprends m\u00eame qu’il faudrait partager davantage le soin des enfants. Pourtant, je ne sais pas \u00e0 qui je pourrais confier les miens, ni ceux dont j’aurais la responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La famille n’est pas un sanctuaire. Je le sais trop bien pour la d\u00e9fendre comme telle. Mais le collectif ne l’est pas davantage. Les institutions que j’ai connues ont parfois prot\u00e9g\u00e9 des enfants ; plus rarement, elles leur ont fait du bien.<\/p>\n\n\n\n

Les violences sexuelles existent dans les familles, les institutions, les \u00c9glises, les internats, les colonies de vacances, les communaut\u00e9s militantes, les groupes religieux ou les organisations politiques. Autrement dit, elles existent partout o\u00f9 se combinent asym\u00e9tries de pouvoir, secret, d\u00e9pendance et difficult\u00e9 \u00e0 \u00eatre cru.<\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me n’est donc peut-\u00eatre pas seulement de choisir entre famille ou communaut\u00e9. Il est de savoir quelles structures rendent les enfants visibles et cr\u00e9dibles. Et je crois qu’il y a, dans le livre de Sophie Lewis, un impens\u00e9 \u00e0 ce sujet.<\/p>\n\n\n\n

Il existe une diff\u00e9rence essentielle entre deux questions : Qui prend soin ?  et  Comment l’enfant vit-il le fait d’\u00eatre pris en soin ?<\/p>\n\n\n\n

L’enjeu n’est donc pas seulement de sortir de la famille, mais aussi de penser des lieux o\u00f9 les jeunes personnes disposent elles-m\u00eames de droits, de parole et de recours.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui prot\u00e8ge, ce n’est pas une forme sociale en elle-m\u00eame. C’est la possibilit\u00e9, pour l’enfant, d’\u00eatre entendu, cru, et de disposer de plusieurs liens d’attachement ainsi que de plusieurs espaces de recours.<\/p>\n\n\n\n

Or, dans Pour en finir avec la famille<\/em>, l’enfant appara\u00eet surtout comme celui dont on s’occupe, moins comme celui qui subit, r\u00e9siste, interpr\u00e8te ou tente de se prot\u00e9ger.<\/p>\n\n\n\n

Les enfants ont longtemps constitu\u00e9 un impens\u00e9 du f\u00e9minisme, non parce que les f\u00e9ministes ne se soucient pas d’eux, mais parce que la priorit\u00e9 \u00e9tait souvent de rendre visibles les rapports de domination entre adultes. Cette \u00e9tape \u00e9tait n\u00e9cessaire. Mais il me semble aujourd’hui \u00e9vident que tous [vraiment tous] les rapports de domination doivent \u00eatre pens\u00e9s ensemble si l’on veut transformer profond\u00e9ment nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e0 o\u00f9 Sophie Lewis regarde d’abord la circulation du travail de soin et les structures de parent\u00e9, je regarde les conditions de s\u00e9curit\u00e9, d’attachement et de survie psychique des enfants. Nous ne pla\u00e7ons pas le projecteur au m\u00eame endroit.<\/p>\n\n\n\n

Ne rempla\u00e7ons pas un impens\u00e9 par un autre. Critiquons la famille, mais faisons-le en gardant les enfants au centre.<\/p>\n\n\n\n

La mani\u00e8re dont une soci\u00e9t\u00e9 traite les enfants n’est pas seulement un investissement pour demain. C’est d\u00e9j\u00e0 une question de justice aujourd’hui.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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