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Cet ouvrage est une retranscription des rencontres sur la domination adulte et la violence \u00e9ducative ordinaire, organis\u00e9es par l’OVEO1<\/a><\/sup> le 21 octobre 2023. Ce qui en ressort n’est pas seulement une d\u00e9nonciation des violences mais un d\u00e9placement du regard, une mani\u00e8re de consid\u00e9rer l’enfance non comme un \u00e9tat naturel d’inf\u00e9riorit\u00e9 ou d’incompl\u00e9tude, mais bien comme une position sociale travers\u00e9e par des rapports de pouvoir.<\/p>\n\n\n\n L’\u00e9cole, la famille, le langage, le droit, les institutions, la mani\u00e8re dont on s’adresse aux enfants, dont on les regarde, dont on d\u00e9cide pour eux, la fa\u00e7on dont on dispose de leur temps, de leur corps, de leur intimit\u00e9, de leurs \u00e9motions, tout ce qui para\u00eet relever, pour une majorit\u00e9 d’adultes, d’une \u00e9vidence \u00e9ducative, cesse d’\u00eatre neutre \u00e0 la lecture de cet ouvrage.<\/p>\n\n\n\n L’int\u00e9r\u00eat des propos est qu’ils ne restent pas dans l’abstraction th\u00e9orique, mais puisent au c\u0153ur du sujet et des \u00eatres. Les propos sont intersectionnels, ils relient subtilement et clairement ce que l’on s\u00e9pare souvent : violences \u00e9ducatives, violences sexuelles, domination masculine, colonialit\u00e9, psychiatrisation, institutions disciplinaires, pornographie, racisme, validisme, \u00e2gisme, droit napol\u00e9onien, enfermement des corps, silenciation des enfants… Tant de sujets \u00e0 entreprendre, dont l’un des fils majeurs est le continuum des violences.<\/p>\n\n\n\n \u00c9videmment, il ne s’agit pas de dire que toutes les violences se valent, qu’une gifle \u00e9quivaut \u00e0 un viol, mais que oui un certain rapport au pouvoir et \u00e0 la soumission est le terreau de violences plus extr\u00eames.<\/p>\n\n\n\n Lorsqu’une soci\u00e9t\u00e9 consid\u00e8re normal de disposer du corps d’un enfant, de son temps, de sa parole, de ses \u00e9motions, alors certaines fronti\u00e8res deviennent plus facilement franchissables.<\/p>\n\n\n\n Les enfants parlent, ils montrent, ils r\u00e9sistent parfois m\u00eame, mais les adultes r\u00e9interpr\u00e8tent, minimisent, psychologisent et disqualifient. Crise d’ado, caprice, immaturit\u00e9, c’est pour ton bien. La soci\u00e9t\u00e9 sous-tend une structure de d\u00e9cr\u00e9dibilisation permanente et cela produit des adultes qui doutent, qui ne savent pas comment \u00eatre au monde avec eux-m\u00eames et celleux qui les entourent. Des adultes qui ont appris \u00e0 se couper de leur perception dans un monde valorisant davantage l’ob\u00e9issance que la sensibilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Qu’est-ce qu’une soci\u00e9t\u00e9 produit lorsqu’elle habitue tr\u00e8s t\u00f4t les individus \u00e0 ne plus sentir, ne plus protester, ne plus se fier \u00e0 eux-m\u00eames?<\/p>\n\n\n\n Par ailleurs, l’infantilisation n’est pas r\u00e9serv\u00e9e aux jeunes personnes : les peuples colonis\u00e9s, d\u00e9crits comme immatures, \u00e0 dresser, \u00e0 assimiler ; les femmes, longtemps (encore) consid\u00e9r\u00e9es comme incapables, notamment juridiquement ; les personnes en situation de handicap, malades ou marginalis\u00e9es, priv\u00e9es r\u00e9guli\u00e8rement d’agentivit\u00e9 au nom de leur suppos\u00e9e vuln\u00e9rabilit\u00e9. La domination passe toujours par le fait de retirer \u00e0 certains groupes leur pleine capacit\u00e9 de dire, penser, choisir.<\/p>\n\n\n\n Le parall\u00e8le avec la colonialit\u00e9 et l’enfance est un exemple relativement criant. L’\u00e9cole a parfois \u00e9t\u00e9, et est encore, un lieu d’\u00e9pist\u00e9micide, de destruction culturelle, de honte de soi. Dans ce but, les pensionnats autochtones, les institutions disciplinaires, les colonies p\u00e9nitentiaires ou les internats r\u00e9pressifs apparaissent non pas comme des accidents historiques mais bien comme des dispositifs de normalisation.<\/p>\n\n\n\n Le vocabulaire de l’\u00e9ducation ne prot\u00e8ge pas, il soumet et laisse place \u00e0 toutes les d\u00e9rives de dominant.e.s, mal intentionn\u00e9.es, mal calibr\u00e9.es. Punir pour apprendre, humilier pour corriger, contraindre pour former, faire ob\u00e9ir pour le bien… Mais le bien de qui ? Comme si la violence \u00e9ducative \u00e9tait moins violente parce qu’elle \u00e9tait dite \u00e9ducative.<\/p>\n\n\n\n On trouve dans ce livre une id\u00e9e radicale : et si une partie du probl\u00e8me r\u00e9sidait dans l’intention \u00e9ducatrice elle-m\u00eame, lorsqu’elle veut modeler, corriger, contr\u00f4ler ?<\/p>\n\n\n\n Je pense que, telle que notre soci\u00e9t\u00e9 fonctionne, elle ne permet pas de rejeter tout fondement \u00e9ducatif, mais qu’une autre voie \u00e9ducative existe et qu’elle devrait \u00eatre exploit\u00e9e au maximum, avec ces questions majeures en filigrane : comment vivre avec les enfants sans consid\u00e9rer qu’ils nous appartiennent ? Comment prendre soin sans fabriquer de la soumission ? Comment ne pas tordre les futurs adultes, parfois traumatis\u00e9s par des \u00e9ducations faites de cris, de peur et de silence ? Des adultes qui parfois reproduisent parce qu’ils ne savent pas faire autrement. Que seraient nos soci\u00e9t\u00e9s si les humains, voire les autres vivants, grandissaient dans un environnement respectueux de leur dignit\u00e9, de leur subtilit\u00e9 et de leur parole ?<\/p>\n\n\n\n Il est possible de transmettre sans humilier, de prot\u00e9ger sans dominer et de poser des limites sans \u00e9craser, j’en suis s\u00fbre.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Oui oui \u00e7a existe!<\/p>\n\n\n\n Livre disponible gratuitement sur calameo : https:\/\/www.calameo.com\/books\/007866981ef2349192d15<\/a><\/em><\/p>\n\n\n