{"id":6140,"date":"2024-12-25T14:38:30","date_gmt":"2024-12-25T13:38:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/?p=6140"},"modified":"2024-12-25T14:38:32","modified_gmt":"2024-12-25T13:38:32","slug":"peut-on-encore-etre-galant-de-jennifer-tamas-renouer-avec-la-galanterie-pour-en-finir-avec-la-liberte-dimportuner","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lesmissives.fr\/index.php\/2024\/12\/25\/peut-on-encore-etre-galant-de-jennifer-tamas-renouer-avec-la-galanterie-pour-en-finir-avec-la-liberte-dimportuner\/","title":{"rendered":"Peut-on encore \u00eatre galant? de Jennifer Tamas, renouer avec la galanterie pour en finir avec la libert\u00e9 d’importuner"},"content":{"rendered":"\n

Agr\u00e9g\u00e9e de lettres modernes et docteure \u00e8s lettres (Paris-Sorbonne et Stanford University), Jennifer Tamas enseigne la litt\u00e9rature fran\u00e7aise \u00e0 Rutgers University, dans le New Jersey. Sp\u00e9cialiste de th\u00e9\u00e2tre et des questions de genre, elle s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la r\u00e9ception de la culture classique. Elle a publi\u00e9 en 2018 Le Silence trahi. Racine ou la d\u00e9claration tragique<\/em>. Puis elle a publi\u00e9 en 2023 Au NON des femmes. Lib\u00e9rer nos classiques du regard masculin<\/em>. Avec son nouvel ouvrage Peut-on encore \u00eatre galant\u00a0?<\/em> paru aux \u00e9ditions Seuil Libelle, Jennifer Tamas pose un regard original sur la notion de la galanterie pour en montrer la richesse et la complexit\u00e9.<\/p>\n\n\n

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\"\"
Cr\u00e9dits photo B\u00e9n\u00e9dicte Roscot<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

La galanterie, une vraie r\u00e9volution<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour son nouveau livre, Jennifer Tamas nous fait remonter le temps et nous propose une vraie d\u00e9finition du mouvement litt\u00e9raire et culturel qu\u2019est la galanterie. Sous forme d\u2019un tr\u00e8s court essai, elle fait en permanence des parall\u00e8les entre l\u2019application de cet art de vivre et de penser au XVII\u00e8me si\u00e8cle et notre actualit\u00e9 de 2024. Certains chapitres posent de vraies comparaisons \u00abDe tendre1<\/sup><\/a> \u00e0 Tinder\u00a0: le consentement \u00e0 l\u2019origine de la civilit\u00e9 sexuelle\u00a0\u00bb, d\u2019autres sont plac\u00e9s sous le signe de la reconnaissance \u00ab\u00a0De l\u2019homme tendre \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019h\u00e9t\u00e9ro-doux\u00a0\u00bb\u00a0: ce que nous devons aux pr\u00e9cieuses\u00a0\u00bb, d\u2019autres encore, sous un air de chanson populaire, d\u00e9voilent clairement les partis pris \u00ab\u00a0Le r\u00e9quisitoire contre la galanterie\u00a0: la faute \u00e0 Rousseau\u00a0\u00bb. Il y en a qui sont provocateurs parce qu\u2019ils mentionnent les origines de la galanterie, ce qui pourrait, au regard des d\u00e9tracteurs, \u00e0 la fois la pr\u00e9senter comme impossible \u00e0 r\u00e9aliser et peu repr\u00e9sentative de toutes les femmes \u00ab\u00a0Tentation aristocratique ou pratique d\u2019exclusion\u00a0?\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A l\u2019\u00e9coute de ces quelques titres, on se doute que la galanterie a constitu\u00e9 une v\u00e9ritable r\u00e9volution au XII\u00e8me si\u00e8cle. Mais c\u2019est aussi parce que le moment \u00e9tait propice. D\u2019une part, par rapport \u00e0 la sensibilit\u00e9 : \u00ab Cet art de plaire, qui se distingue justement d\u2019un art d\u2019aimer, se combine parfaitement au go\u00fbt baroque pour le d\u00e9guisement, transcende les fronti\u00e8res du genre et s\u2019immisce dans les cercles amicaux \u00bb. D\u2019autre part, par opposition aux violences sexuelles : \u00ab En France, l\u2019id\u00e9al galant s\u2019\u00e9labora en r\u00e9action \u00e0 cette violence extr\u00eame. Au sein du pays, comme dans l\u2019enceinte de la chambre \u00e0 coucher, la brutalit\u00e9 \u00e9tait la valeur la mieux partag\u00e9e \u00bb. La galanterie est \u00e0 la fois une \u00e9vidence et une n\u00e9cessit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Une invention des femmes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette r\u00e9\u00e9ducation des m\u0153urs donne \u00e0 la femme une place plus importante en lui conf\u00e9rant une place de sujet\u00a0: \u00ab\u00a0La galanterie fut une rupture au sens o\u00f9 elle permit aux femmes qui purent s\u2019en emparer de cesser d\u2019\u00eatre de purs objets de d\u00e9sir pour devenir des sujets aimants et aim\u00e9s. Autrices et femmes de lettres dessin\u00e8rent ainsi un contre-mod\u00e8le \u00e0 la passion assujettissante\u00a0\u00bb. M\u00eame si l\u2019entr\u00e9e reste litt\u00e9raire et le niveau social reste aristocratique, la galanterie permet aux femmes d\u2019\u00eatre en conversation avec les hommes pour r\u00e9ajuster un art d\u2019aimer, et de fait de vivre, et de devenir des d\u00e9cisionnaires.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9ussites des femmes ont \u00e9t\u00e9 concr\u00e8tes et nombreuses. Jennifer Tamas en fait une liste claire : \u00ab\u00a0Ces femmes exig\u00e8rent de leurs interlocuteurs de nouvelles comp\u00e9tences\u00a0: ma\u00eetriser leur d\u00e9sir plut\u00f4t que de l\u2019exprimer\u00a0; cultiver leur m\u00e9rite plut\u00f4t que d\u2019attendre d\u2019\u00eatre r\u00e9compens\u00e9s\u00a0; raisonner par abstraction plut\u00f4t que de s\u2019en tenir \u00e0 de basses consid\u00e9rations. Ce nouvel art de la retenue eut la vertu de charmer et de prot\u00e9ger \u00e0 la fois\u00a0\u00bb. Les efforts des femmes sont soulign\u00e9s par le verbe \u00ab\u00a0exig\u00e8rent\u00a0\u00bb mais ce verbe met aussi en \u00e9vidence leur nouvelle autorit\u00e9. La position des hommes change\u00a0: au lieu d\u2019\u00eatre des consommateurs de leurs corps, ils deviennent eux-m\u00eames des penseurs du corps, de l\u2019amour et du d\u00e9sir\u2026 une \u00e9ducation sexuelle des hommes faite par les femmes, autrement dit !<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce que la galanterie aujourd\u2019hui ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019autrice, dans son souci d\u2019actualiser le mouvement de la galanterie, met en lumi\u00e8re ses effets positifs jusqu\u2019\u00e0 nos jours. Les d\u00e9couvertes sont surprenantes : \u00ab nous devons \u00e0 la galanterie d\u2019avoir propag\u00e9 l\u2019id\u00e9e que d\u00e9sormais c\u2019est le choix amoureux qui pr\u00e9side aux unions. En cela, la galanterie a r\u00e9ussi dans la sph\u00e8re mondaine ce que la religion chr\u00e9tienne tentait p\u00e9niblement d\u2019imposer, \u00e0 savoir le \u00ab libre consentement \u00bb des \u00e9poux \u00e0 se marier \u00bb. Cette r\u00e9ussite, imm\u00e9diate, semble \u00eatre une cons\u00e9quence tout ce qu\u2019il y a de naturel et de normal puisque les femmes ont r\u00e9volutionn\u00e9 l\u2019art d\u2019aimer. Mais que, quatre si\u00e8cles apr\u00e8s, ce qui nous appara\u00eet comme un crit\u00e8re acquis et indiscutable pour l\u2019un des grands choix d\u2019une vie, rappelle que la conqu\u00eate est r\u00e9cente et qu\u2019elle est due aux femmes.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019ailleurs les premi\u00e8res personnes \u00e0 avoir illustr\u00e9 ce que peut donner la galanterie restent les femmes. Il y a tout d’abord Madeleine de Scud\u00e9ry avec Artam\u00e8ne ou le Grand Cyrus<\/em>, Cl\u00e9lie, histoire romaine<\/em>. C\u2019est d\u2019ailleurs dans ce roman que l\u2019on trouve la c\u00e9l\u00e8bre carte de Tendre. La lecture qu\u2019en propose Jennifer Tamas montre l\u2019exigence de la galanterie \u00e0 toujours maintenir la conversation : \u00ab La carte laisse moins imaginer des rapports de pouvoir que des zones d\u2019accord et de discorde qui orientent tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment la relation et d\u00e9bouchent l\u00e0 o\u00f9 se fixera le lien \u00bb. Les femmes et les hommes sont en contact et parviennent \u00e0 \u00e9tablir des relations dans lesquelles chacun.e a sa place, et une place juste. Puis, il y a les textes de Madame de Villedieu : Les Annales galantes<\/em> et Les Galanteries grenadines<\/em> dont l\u2019autrice d\u00e9plore la m\u00e9connaissance, li\u00e9e au manque de diffusion. Racine et Moli\u00e8re ont contribu\u00e9 \u00e0 bien des \u00e9gards au style galant.<\/p>\n\n\n\n

Rousseau : ce galant malgr\u00e9 lui !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce qui a \u00e9t\u00e9 la grande surprise de la lecture c\u2019est l\u2019hostilit\u00e9 rousseauiste \u00e0 la galanterie. Ce grand philosophe du XVIII\u00e8me si\u00e8cle est favorable \u00e0 une s\u00e9paration, voire \u00e0 une hi\u00e9rarchie, des sexes : \u00ab C\u2019est cette \u00e9mulation des sexes que d\u00e9nonce Rousseau. Voulant \u00e9tablir un th\u00e9\u00e2tre populaire \u00e0 Gen\u00e8ve, il appelle \u00e0 se m\u00e9fier des actrices (dont on peut trop facilement tomber amoureux) et imagine des assembl\u00e9es non mixtes \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 des salons \u00e0 la fran\u00e7aise, o\u00f9 les femmes et la galanterie produisent un \u00ab malaise dans la civilisation \u00bb avant l\u2019heure \u00bb. Derri\u00e8re certains mots employ\u00e9s, et repris, par Jennifer Tamas \u00ab se m\u00e9fier des actrices, tomber amoureux facilement, malaise \u00bb, on ne peut que se rendre compte de la faiblesse de Rousseau face au pouvoir, naturel, des femmes. Comme il ne sait pas se maitriser, il pourrait s\u2019exprimer (violemment ?) et se pr\u00e9senterait comme une victime. En cela, il ne peut que rejoindre les pseudo-arguments des violeurs qui pr\u00e9sentent les femmes comme les vraies coupables.<\/p>\n\n\n\n

Mais heureusement que Rousseau a port\u00e9 de tels propos parce que sans s\u2019en rendre compte il a favoris\u00e9 la cr\u00e9dibilit\u00e9 et la p\u00e9rennit\u00e9 de la galanterie. C\u2019est avec beaucoup d\u2019humour que Jennifer Tamas souligne l\u2019apport inconscient et involontaire du philosophe \u00ab Il est savoureux de voir \u00e0 quel point Rousseau, connu pour sa sensibilit\u00e9 extr\u00eame, craint que les hommes soient d\u00e9virilis\u00e9s : il incarne le syndrome du \u00ab galant anti-galant \u00bb. En essentialisant de cette fa\u00e7on les rapports hommes\/femmes, Rousseau a n\u00e9anmoins le m\u00e9rite de nous faire prendre conscience que la galanterie a le pouvoir de faire exploser les fronti\u00e8res du genre \u00bb. Ses propres contradictions parlent \u00e0 la place de ce grand philosophe des Lumi\u00e8res qui voulut faire jouer \u00e0 des hommes des r\u00f4les de femmes pour son th\u00e9\u00e2tre populaire \u00e0 Gen\u00e8ve\u2026<\/p>\n\n\n\n

Une r\u00e9interpr\u00e9tation masculine de la galanterie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce mouvement litt\u00e9raire et culturel qu\u2019a \u00e9t\u00e9 la galanterie au XVII\u00e8me si\u00e8cle est victime d\u2019un travail de sabotage d\u00e8s sa cr\u00e9ation. Comme toute r\u00e9volution, elle vient \u00e0 l\u2019encontre d\u2019un ordre \u00e9tabli et la transition pr\u00e9sente toujours des r\u00e9sistances surtout du c\u00f4t\u00e9 du sexe qui doit radicalement changer ses habitudes. Jennifer Tamas prend l\u2019exemple de L\u2019Ecole des filles<\/em>, livre pornographique publi\u00e9 en 1665 par un homme qui adopte le regard des femmes. Dans le livre, elles sont lucides sur les v\u00e9ritables intentions masculines. Jennifer Tamas met en \u00e9vidence le processus d\u2019\u00e9criture qui montre que le combat men\u00e9 par les femmes pour imposer la galanterie est sem\u00e9 d\u2019emb\u00fbches : \u00ab Les valeurs de la galanterie (honneur, tendresse, affect) sont ici perverties et deviennent une parade2<\/sup><\/a><\/em> pour performer3<\/sup><\/a><\/em> un rituel amoureux qui m\u00e8ne au sexe \u00bb. L\u2019obstacle auquel les femmes sont confront\u00e9es \u00e0 ce niveau c\u2019est bien la sinc\u00e9rit\u00e9. N\u2019emp\u00eache que la mani\u00e8re d\u2019arriver au sexe et la strat\u00e9gie mise en place ne rel\u00e8ve plus de la violence sexuelle. Et l\u00e0 c\u2019est d\u00e9j\u00e0 une \u00e9norme victoire !<\/p>\n\n\n\n

L\u2019autrice \u00e9voque avec clart\u00e9 la d\u00e9finition erron\u00e9e de la galanterie que nous avons aujourd\u2019hui\u00a0: elle proc\u00e8de d\u2019un projet d\u2019invisibilisation du travail titanesque des femmes. <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0Faire de la galanterie l\u2019arme de domination de certains hommes et se d\u00e9solidariser du discours d\u2019\u00e9mancipation qu\u2019elle put porter, ce n\u2019est pas seulement une simplification historique ou un h\u00e9ritage manqu\u00e9. Le prisme masculin sous lequel nous est parvenue la galanterie illustre les m\u00e9canismes pervers d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui aplatit la complexit\u00e9 des textes \u00e0 la faveur d\u2019une id\u00e9ologie parcellaire\u00a0\u00bb\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Jennifer Tamas d\u00e9nonce l\u2019\u00e9troitesse de la vision actuelle de la galanterie. Mais elle met \u00e9galement en \u00e9vidence le travail de relecture biais\u00e9e, due \u00e0 une histoire litt\u00e9raire longtemps construite par des hommes (pour des hommes\u00a0? pour des femmes \u00e0 servir comme agr\u00e9ment aux hommes\u00a0?) en opposant ce qu\u2019est la galanterie \u00ab\u00a0discours d\u2019\u00e9mancipation, h\u00e9ritage manqu\u00e9, complexit\u00e9 des textes\u00a0\u00bb \u00e0 ce que la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale veut qu\u2019elle soit \u00ab\u00a0arme de domination de certains hommes, simplification historique, id\u00e9ologie parcellaire\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Alors, peut-on encore \u00eatre galant aujourd\u2019hui ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/a> Oui, oui et oui ! Jennifer Tamas l\u2019affirme et elle en souligne la n\u00e9cessit\u00e9 car \u00ab la galanterie peut r\u00e9veiller le d\u00e9sir par le plaisir de la conversation \u00bb. Tous les domaines de vie gagneraient \u00e0 \u00eatre envisag\u00e9s sous l\u2019angle de la galanterie. L\u2019autrice prend l\u2019exemple du couple, des personnes LGBTQIA+, du cin\u00e9ma, et de tant d\u2019autres et montre concr\u00e8tement les changements qui seront op\u00e9r\u00e9s ainsi que les r\u00e9sultats. Les d\u00e9sirs \u00e9prouv\u00e9s ne sont jamais remis en question, \u00e9vinc\u00e9s ou brim\u00e9s, bien au contraire l\u2019autrice en fait des points structurants du bonheur et centraux dans les conversations.<\/p>\n\n\n\n

1<\/a> La carte de Tendre est la carte d\u2019un pays imaginaire appel\u00e9 Tendre. Elle est imagin\u00e9e par Madeleine de Scud\u00e9ry et elle retrace les \u00e9tapes de la vie amoureuse.<\/p>\n\n\n\n

2<\/a> En italique dans l\u2019ouvrage.<\/p>\n\n\n\n

3<\/a> En italique dans l\u2019ouvrage.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Agr\u00e9g\u00e9e de lettres modernes et docteure \u00e8s lettres (Paris-Sorbonne et Stanford University), Jennifer Tamas enseigne la litt\u00e9rature fran\u00e7aise \u00e0 Rutgers University, dans le New Jersey. Sp\u00e9cialiste de th\u00e9\u00e2tre et des questions de genre, elle s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la r\u00e9ception de la culture classique. Elle a publi\u00e9 en 2018 Le Silence trahi. Racine ou la d\u00e9claration tragique. 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