{"id":5461,"date":"2023-12-16T22:05:56","date_gmt":"2023-12-16T21:05:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lesmissives.fr\/?p=5461"},"modified":"2023-12-16T22:05:57","modified_gmt":"2023-12-16T21:05:57","slug":"corps-noirs-de-christelle-bakima-poundza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lesmissives.fr\/index.php\/2023\/12\/16\/corps-noirs-de-christelle-bakima-poundza\/","title":{"rendered":"Corps noirs de Christelle Bakima Poundza"},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n

Podcasteuse, r\u00e9alisatrice et surtout professionnelle de la mode, Christelle Bakima Poundza publie Corps noirs<\/em> en 2023, dans lequel elle partage son regard sur le domaine de la mode afin de montrer et analyser les choix faits pour mettre en lumi\u00e8re ou pas les mannequins noires.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Cr\u00e9dits : @Coralie Sapotille<\/em><\/p>\n\n\n\n

R\u00e9flexions sur le mannequinat, la mode et les femmes noires<\/h3>\n\n\n\n

Un rangement\u00a0! Un simple rangement\u00a0! Tout a commenc\u00e9 par un rangement de six ann\u00e9es d\u2019abonnement \u00e0 des magazines et cela a abouti \u00e0 un ouvrage qui propose une riche r\u00e9flexion sur le traitement du corps noir dans le mannequinat\u00a0: Corps noirs<\/em>\u00a0!<\/p>\n\n\n\n

Un livre-magazine<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Pour son premier ouvrage, Christelle Bakima Poundza nous propose un livre tr\u00e8s sensuel. Tout commence par la couverture. En passant la main, on fait l\u2019exp\u00e9rience de trois textures diff\u00e9rentes\u00a0: une partie lisse qui constitue la bordure, une partie tr\u00e8s glissante celle des lettres blanches du titre CORPS NOIRS et une partie plus rugueuse, centrale, plus grande et qui propose un kal\u00e9idoscope de visages et de corps noirs\u00a0: une fa\u00e7on de nous dire \u00e0 quoi il faut s\u2019attendre.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la lecture du livre, on est vite frapp\u00e9 par le choix de mise en page. Les paragraphes \u00e9pousent des courbes qui semblent mimer le corps de la femme, corps qui est l\u2019outil principal de travail de tout mannequin mais \u00e9galement corps qui peut \u00eatre source de discrimination. La disposition typographique rappelle la sensualit\u00e9, si structurante dans le mannequinat\u00a0: le contact des v\u00eatements sur la peau, l\u2019odeur des parfums, la vue de beaux maquillages… Les courbes orientent \u00e9galement le regard sur la phrase-cl\u00e9, souvent plac\u00e9e au centre de la page.<\/p>\n\n\n\n

On fait rapidement le rapprochement avec la pr\u00e9sentation d\u2019un magazine : la page de gauche r\u00e9serv\u00e9e au visuel, plus a\u00e9r\u00e9e, peu charg\u00e9e en mots est ici consacr\u00e9e aux citations de femmes noires engag\u00e9es, faisant office d\u2019\u00e9pigraphe au d\u00e9but de chaque chapitre. Alors que la page de droite, celle o\u00f9 commencent les interviews dans les magazines, est celle du d\u00e9but de la r\u00e9flexion de l\u2019autrice. Outre le blanc, couleur de la page, et le noir, couleur de l\u2019encre, la couleur dominante c\u2019est le rouge : une page rouge d\u00e9limite les chapitres, une couverture rouge qui rappelle \u00e0 nouveau cette sensualit\u00e9 qui fonde le livre.<\/p>\n\n\n\n

Parfois, le choix de mise en page, par sa sym\u00e9trie, reproduit l\u2019enfermement dans lequel peuvent se retrouver les mannequins. Le chapitre \u00ab Nepo baby \u00bb se termine par un paragraphe hexagonal qui met en parall\u00e8le la notori\u00e9t\u00e9 des parents avec les opportunit\u00e9s offertes \u00e0 leurs enfants. Ce m\u00eame paragraphe met aussi en \u00e9vidence les limites que peuvent rencontrer les mannequins noires \u00ab Nous avons besoin de plus d\u2019artistes maquilleurs et coiffeurs qui sachent s\u2019occuper de tous types de peaux et cheveux<\/em>1<\/sup><\/a><\/em><\/sup>. Pas de professionnels comp\u00e9tents ? Pas de mannequins noires ! \u00bb. Ainsi l\u2019harmonie entre le fond et la forme cl\u00f4t avec justesse un chapitre o\u00f9 l\u2019autrice n\u2019a cess\u00e9 de montrer la fausset\u00e9 de la m\u00e9ritocratie, souligner l\u2019importance des relations sociales \u00e9tablies par les parents, masquant le travail suppl\u00e9mentaire d\u00e9ploy\u00e9 par celles qui percent par leurs propres moyens.<\/p>\n\n\n\n

Un livre aux multiples genres<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En plus du rapprochement avec le magazine qui a \u00e9t\u00e9 fait quelques lignes pr\u00e9c\u00e9demment, cet ouvrage s\u2019inscrit dans la continuit\u00e9 du m\u00e9moire commenc\u00e9 par l\u2019autrice lors de ses \u00e9tudes. Ce m\u00e9moire, tel qu\u2019il est \u00e9voqu\u00e9, est \u00e0 la fois le point de d\u00e9part des r\u00e9flexions et le stimulant pour remettre en question ce qui semblait \u00eatre acquis. Les entretiens en fin d\u2019ouvrage, r\u00e9alis\u00e9s sur la m\u00eame p\u00e9riode, ressemblent fort \u00e0 des annexes. Ils sont remarquables par la vari\u00e9t\u00e9 des parcours et des origines des mannequins. Les femmes interview\u00e9es \u00e9voquent leurs joies et les souffrances depuis le d\u00e9but de leur carri\u00e8re jusqu\u2019\u00e0 l\u2019heure actuelle\u00a0; elles font le m\u00eame constat d\u2019une diff\u00e9rence de mentalit\u00e9 et de traitement du corps noir entre le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent. Mais surtout elles en arrivent \u00e0 la m\u00eame conclusion\u00a0: la mode n\u2019est que le reflet de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Corps noirs<\/em> fait aussi penser \u00e0 un essai\u00a0: cette forme rend compte de l\u2019aspect \u00e9volutif de la pens\u00e9e de l\u2019autrice. Elle r\u00e9v\u00e8le les \u00e9tapes de son cheminement\u00a0: <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0Quand j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 travailler sur ce sujet, ma pens\u00e9e allait dans tous les sens. Je voulais comprendre les repr\u00e9sentations de la beaut\u00e9 noire dans l\u2019image de mode depuis Yves Saint Laurent jusqu\u2019\u00e0 Fenty Beauty. Je voulais explorer le sujet de la diversit\u00e9 dans l\u2019histoire de l\u2019image de mode. Je voulais questionner la place et l\u2019absence des personnalit\u00e9s noires f\u00e9minines dans la mode, le r\u00f4le des m\u00e9dias et celui d\u2019Instagram, \u00e0 l\u2019\u00e8re d\u2019une prise de parole quasi syst\u00e9matique et continue des marques. Je voulais montrer que la mode avait un r\u00f4le dans la construction des imaginaires, notamment ceux autour des femmes noires, et qu\u2019elle \u00e9tait capable de repenser ces figures.\u00a0\u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La vari\u00e9t\u00e9 des objectifs montre \u00e0 quel point la mode est une passion d\u00e9vorante chez Christelle Bakima Poundza qui fait preuve de courage pour oser s\u2019attaquer \u00e0 certains aspects de sa passion qui peuvent s\u2019av\u00e9rer blessants et navrants, si on se place du c\u00f4t\u00e9 des r\u00e9sultats. L\u00e0 encore, elle fait preuve de sinc\u00e9rit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Il m\u2019est arriv\u00e9, en \u00e9changeant avec des mannequins ou en faisant mes propres recherches, d\u2019\u00eatre d\u00e9go\u00fbt\u00e9e [\u2026] Je n\u2019ai pas l\u00e2ch\u00e9 mais j\u2019ai eu beaucoup de moments de doute, d\u2019amertume et de col\u00e8re intense \u00e0 me demander tr\u00e8s sinc\u00e8rement ce qu\u2019on avait fait pour m\u00e9riter \u00e7a, ce qu\u2019on avait fait pour h\u00e9riter d\u2019un monde pareil.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Enfin, Corps noirs<\/em> est un v\u00e9ritable t\u00e9moignage sur la r\u00e9alit\u00e9 sociale et historique du traitement du corps noir f\u00e9minin. Tout un chapitre est consacr\u00e9 aux risques auxquels sont confront\u00e9es les mannequins, en g\u00e9n\u00e9ral et en particulier les mannequins noires. La liste est longue\u00a0: la d\u00e9pression, \u00eatre blacklist\u00e9e, le suicide, la repr\u00e9sentation des st\u00e9r\u00e9otypes. D\u2019ailleurs, dans le chapitre consacr\u00e9 \u00e0 Naomi Campbell, l\u2019autrice souligne\u00a0: <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0Lorsque Naomi a commenc\u00e9 \u00e0 aborder les enjeux raciaux et les in\u00e9galit\u00e9s de salaire et d\u2019opportunit\u00e9 qui en d\u00e9coulent, on lui a reproch\u00e9 de casser l\u2019ambiance \u2013 c\u2019est connu\u00a0: une femme noire qui parle et d\u00e9nonce casse toujours l\u2019ambiance. On a fait d\u2019elle l\u2019arch\u00e9type de la femme noire en col\u00e8re (jamais contente, toujours aigrie, ingrate, jalouse) sans jamais chercher \u00e0 la comprendre.\u00a0\u00bb <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ce qui semble primer est de rester dans ce confort de penser, sans se dire que l\u2019autre en face n\u2019est pas compris.<\/p>\n\n\n\n

Relation mannequin-soci\u00e9t\u00e9<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Christelle Bakima Poundza ne cesse donc de faire le lien entre la mode, qui s\u2019inscrit dans la continuit\u00e9 de sa passion, et la soci\u00e9t\u00e9. En devenant le sujet et l\u2019objet de son propre questionnement, l\u2019autrice avoue\u00a0: \u00ab\u00a0Je me suis pos\u00e9 beaucoup de questions, que j\u2019ai mis du temps \u00e0 formuler tant j\u2019ai \u00e9t\u00e9 expos\u00e9e jeune aux images que l\u2019industrie produit. Pourquoi personne ne me ressemble dans ce que je vois\u00a0?\u00a0\u00bb. La mode appara\u00eet comme un v\u00e9ritable reflet de la soci\u00e9t\u00e9. Quelques lignes plus loin (ou plut\u00f4t quelques ann\u00e9es apr\u00e8s), l\u2019autrice apporte la r\u00e9ponse\u00a0: <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0tout ce qui se jouait face \u00e0 moi \u00e9tait conditionn\u00e9 par une histoire et un syst\u00e8me capitaliste, raciste et patriarcal, qui se donnait le droit de dire quels corps, quelle esth\u00e9tique et quelles histoires m\u00e9ritaient d\u2019\u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9s en son sein\u00a0\u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Est-ce la soci\u00e9t\u00e9 qui a une id\u00e9e pr\u00e9con\u00e7ue de la beaut\u00e9 qui l\u2019impose \u00e0 la mode, d\u00e9sireuse de satisfaire un public, ou est-ce la mode qui cr\u00e9e les codes esth\u00e9tiques et les diffuse largement en impr\u00e9gnant les imaginaires\u00a0? Il semble y avoir actuellement une relation de cause \u00e0 effet floue et interchangeable.<\/p>\n\n\n\n

On l\u2019aura compris, l\u2019autrice n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 questionner ce qui chez elle est ou \u00e9tait une habitude. Elle nous invite \u00e0 suivre les r\u00e9ponses qu\u2019elle apporte aux interrogations qu\u2019elle se pose : \u00ab O\u00f9 sont les femmes lesbiennes, ou celles ayant une attirance en partie pour d\u2019autres femmes, dans le mannequinat \u00e0 Paris ? Les femmes lesbiennes ou femmes ayant une attirance en partie pour d\u2019autres femmes peuvent-elles vraiment se reconna\u00eetre dans le mannequinat et s\u2019y \u00e9panouir ? Quelles sont, \u00e0 travers l\u2019histoire du mannequinat, les figures de femmes noires queers qui ont marqu\u00e9 leur \u00e9poque ? \u00bb. Les r\u00e9ponses \u00e0 ces questions nous font d\u00e9couvrir des femmes fortes, mais elles nous permettent de vivre les \u00e9tats d\u2019\u00e2me de Christelle Bakima Poundza, passant de la col\u00e8re \u00e0 la gratitude d\u2019un paragraphe \u00e0 l\u2019autre. Ces montagnes russes \u00e9motionnelles sont r\u00e9v\u00e9latrices de l\u2019importance de ce sujet pour elle. D\u2019ailleurs, l\u2019ouvrage tel qu\u2019il est commercialis\u00e9 est le r\u00e9sultat d\u2019un v\u00e9ritable combat contre des difficult\u00e9s ext\u00e9rieures et personnelles.<\/p>\n\n\n\n

Vers la d\u00e9sacralisation du mannequinat<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Corps noirs<\/em> tente de dire la v\u00e9rit\u00e9 sans m\u00e9chancet\u00e9. \u00c0 travers le regard r\u00e9trospectif d\u2019une professionnelle convaincue et confirm\u00e9e, les moments de reconnaissance sont \u00e9voqu\u00e9s, comme la premi\u00e8re fois qu’une mannequin noire, Naomi Campbell, fit la couverture de Vogue\u00a0: \u00ab\u00a0Il a fallu attendre Saint Laurent pour que les choses se d\u00e9bloquent. Il a fallu attendre le pouvoir financier et symbolique pour qu\u2019une mannequin noire puisse faire cette couverture, en France, en 1988.\u00a0\u00bb. Certaines couvertures sont analys\u00e9es et r\u00e9v\u00e8lent les non-dits qui s\u2019y cachent, il s’agit ici, bien plus r\u00e9cemment, de la chanteuse Aya Nakamura : \u00ab\u00a0Ce qui est curieux, c\u2019est qu\u2019en choisissant Aya, la direction du magazine donne l\u2019impression d\u2019avoir \u00e0 se justifier. Elle d\u00e9veloppe pour l\u2019occasion un narratif autour de la notion d\u2019identit\u00e9 et de renouveau, comme si l\u2019artiste n\u2019avait pas pu \u00eatre choisie juste pour ce qu\u2019elle est\u00a0\u00bb. L\u2019autrice n\u2019h\u00e9site donc pas \u00e0 montrer les rouages de la mode.<\/p>\n\n\n\n

Que de noms de mannequins noires jusqu\u2019alors inconnues ! Que d\u2019\u00e9v\u00e9nements culturels li\u00e9s au mannequinat jusqu\u2019alors inconnus ! Le chapitre \u00ab La bataille de Versailles \u00bb souligne le r\u00f4le fondateur de la mode dans la survie de l\u2019un des plus gros patrimoines fran\u00e7ais : pour lever des fonds, un \u00e9v\u00e9nement caritatif est organis\u00e9 au cours duquel cinq cr\u00e9ateurs am\u00e9ricains pr\u00e9sentent leurs cr\u00e9ations \u00e0 Versailles aux c\u00f4t\u00e9s de cinq cr\u00e9ateurs fran\u00e7ais. Contre toute attente, la nation qui a marqu\u00e9 les esprits c\u2019est la nation am\u00e9ricaine. Et pourquoi ? \u00ab Sur une d\u00e9l\u00e9gation de trente-six mannequins \u00e0 d\u00e9filer pour les USA, dix \u00e9taient noires \u00bb. L\u2019objectif n\u2019est pas de s\u2019arr\u00eater au constat ni de faire les comptes de ceux qui sont racistes ou pas, ou de lister les d\u00e9fauts de la France en valorisant un autre pays, non ! L\u2019autrice, en vraie amatrice de mode, cherche \u00e0 analyser les situations en profondeur. Ce succ\u00e8s am\u00e9ricain en France s\u2019explique selon elle ainsi : \u00ab En France l\u2019image de la mannequin dans la mode est \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 la perception blanche et \u00e9litiste que la haute couture a d\u2019elle-m\u00eame \u00bb alors que \u00ab C\u00f4t\u00e9 am\u00e9ricain, le choix des mannequins se base sur ce qu\u2019elles d\u00e9gagent \u00e0 titre individuel \u2013 et non sur leur conformit\u00e9 avec un id\u00e9al pr\u00e9\u00e9tabli \u00bb. Les conceptions s\u2019opposent parce que les regards port\u00e9s sur les corps divergent \u00e9norm\u00e9ment : \u00e0 une vision de la femme noire \u00ab exotique, sauvage, nature \u00bb quand c\u2019est positif (\u00ab l\u2019animalisation avec le terme gazelle, la pauvret\u00e9, l\u2019hypersexualisation, la chosification \u00bb, quand c\u2019est plus n\u00e9gatif !) s\u2019oppose une autre vision du corps noir qui dit d\u2019abord ce qu\u2019il est, avant d\u2019\u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au monde.<\/p>\n\n\n\n

Corps noirs<\/em> nous invite \u00e0 aimer la mode, appr\u00e9cier son pouvoir sur nos relations, nos regards et notre corps, sans violence mais avec lucidit\u00e9. Il nous propose de voir la mode comme un lieu plein de potentiel\u00a0: <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0Donc c\u2019est trop tard, les gars. On n\u2019est pas des tokens. On n\u2019est pas l\u00e0 pour remplir des quotas. On est l\u00e0 pour rester. On est l\u00e0 pour s\u2019exprimer et raconter nos histoires, individuellement et collectivement. Ce pays, ce monde, est le n\u00f4tre, au m\u00eame titre que les autres\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

1<\/a> En italique dans le livre. Citation de L\u00e9onie Anderson.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Podcasteuse, r\u00e9alisatrice et surtout professionnelle de la mode, Christelle Bakima Poundza publie Corps noirs en 2023, dans lequel elle partage son regard sur le domaine de la mode afin de montrer et analyser les choix faits pour mettre en lumi\u00e8re ou pas les mannequins noires. 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