{"id":5044,"date":"2023-05-05T11:49:27","date_gmt":"2023-05-05T09:49:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/?p=5044"},"modified":"2023-05-05T11:50:15","modified_gmt":"2023-05-05T09:50:15","slug":"brouillon-pour-une-encyclopedie-des-mythes-feministes-les-jaseuses-editions-ixe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lesmissives.fr\/index.php\/2023\/05\/05\/brouillon-pour-une-encyclopedie-des-mythes-feministes-les-jaseuses-editions-ixe\/","title":{"rendered":"Brouillon pour une encyclop\u00e9die des mythes f\u00e9ministes, Les Jaseuses, \u00e9ditions iXe"},"content":{"rendered":"\n

Refonder les mythes, les r\u00e9\u00e9crire, les relire en chaussant ses lunettes f\u00e9ministes, diversifier, hybrider, multiplier, repenser, traduire, cr\u00e9oliser, inventer\u2026 ce Brouillon pour une encyclop\u00e9die f\u00e9ministe des mythes<\/em> porte une ambition formidable, fruit du travail du collectif Les Jaseuses<\/a>, dont l\u2019objectif est de \u00ab\u00a0faire de la recherche sans limiter celle-ci \u00e0 ses d\u00e9finitions acad\u00e9miques\u00a0\u00bb. Cent figures sont ainsi revisit\u00e9es de Z \u00e0 A, pour signifier sans doute la perspective d\u2019un renversement. Le spectre de l\u2019Encyclop\u00e9die \u00e9labor\u00e9e par un fameux boys club<\/em> du XVIII\u00e8 si\u00e8cle plane sur cette nouvelle entreprise qui s\u2019en d\u00e9marque r\u00e9solument\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Le genre de l\u2019encyclop\u00e9die aussi \u00e9tait \u00e0 r\u00e9inventer\u00a0: c\u2019est une somme savante et pompeuse, qui pr\u00e9tend \u00e0 l\u2019objectivit\u00e9 mais classe et hi\u00e9rarchise selon des valeurs patriarcales, imp\u00e9rialistes et capitalistes.\u00a0Ne la laissons pas aux mains des p\u00e8res\u00a0: nous en avons d\u00e9tourn\u00e9 la forme pour renouveler la source de nos savoirs, de nos images et de nos partages.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La mythologie, principalement grecque et latine, qui a profond\u00e9ment model\u00e9 nos imaginaires, est le terreau fertile de la culture du viol et du patriarcat triomphant. Les dieux passent leur temps \u00e0 violer des femmes et \u00e0 les r\u00e9duire au silence en les changeant, qui en arbuste, qui en animale. Les d\u00e9esses ne sont pas en reste, bien souvent auxiliaires des pr\u00e9dateurs, elles ne nourrissent envers les autres femmes que jalousie, rivalit\u00e9 et convoitise. Daphn\u00e9, Arachn\u00e9, Dana\u00e9, Leda\u2026 la liste des victimes est sans fin, comme s\u2019il fallait imprimer inlassablement dans nos cerveaux un arch\u00e9type puissant, sans \u00e9chappatoire possible. L\u2019homme d\u00e9sire, il se sert puis, avec la b\u00e9n\u00e9diction de la soci\u00e9t\u00e9 toute enti\u00e8re, condamne sa victime au silence. Et \u00e7a fait plus de deux mille ans que \u00e7a dure. Alors, \u00e0 la mani\u00e8re de Monique Wittig dans Les Gu\u00e9rill\u00e8res<\/em>, les Jaseuses \u00ab\u00a0disent qu\u2019il faut tout recommencer. Elles disent qu\u2019un grand vent balaie la terre. Elles disent que le soleil va se lever.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le brouillon, une forme f\u00e9minine ou f\u00e9ministe ?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

\u00c0 premi\u00e8re vue, on peut s\u2019\u00e9tonner de l\u2019usage du terme \u00ab\u00a0brouillon\u00a0\u00bb dans le titre, relevant d\u2019une \u00e9criture f\u00e9minine st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e\u00a0: le brouillon s\u2019excuserait, ne se permettrait pas, refuserait de s\u2019imposer. Mais la r\u00e9f\u00e9rence au Brouillon pour un dictionnaire des amantes,<\/em> \u00e9crit \u00e0 quatre mains par Monique Wittig et Sande Zeig en 1976, donne une toute autre dimension au projet des Jaseuses\u00a0: il ne s\u2019agit pas de proposer un contre-r\u00e9cit tout aussi p\u00e9remptoire, de remplacer une autorit\u00e9 toute puissante par une autre mais de cr\u00e9er un espace honn\u00eate d\u2019\u00e9laboration collective, qui conscientise ses limites et ses failles. Le \u00ab\u00a0brouillon\u00a0\u00bb visibilise la fragilit\u00e9 des savoirs, accepte la part \u00e9volutive des connaissances, l\u2019instabilit\u00e9 et le renouvellement, la perfectibilit\u00e9. Cette encyclop\u00e9die des mythes f\u00e9ministes exclut ainsi tout savoir fig\u00e9, toute assertion d\u00e9finitive, l\u2019assurance de dire LA v\u00e9rit\u00e9 au d\u00e9triment de toutes les autres.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9taphore du tissage appara\u00eet doublement\u00a0: dans la mention \u00ab\u00a0\u00e0 vol d\u2019oiselles\u00a0\u00bb qui propose des liens avec d\u2019autres figures mentionn\u00e9es ailleurs dans l\u2019ouvrage, et cr\u00e9\u00e9 des constellations inventives. Mais aussi dans les illustrations\u00a0: l\u2019artiste In\u00e8s Cassigneul a \u00ab\u00a0brod\u00e9 au fil de coton du lin et des chutes de tissu pour poup\u00e9e de chiffon et ainsi r\u00e9alis\u00e9 une carte en deux fragments, qui propose un travail sur les imaginaires\u00a0\u00bb, illustrations que l\u2019on retrouve en 2\u00e8me et 3\u00e8me de couverture. <\/p>\n\n\n\n

\"\"
In\u00e8s Cassigneul, Carte des mythes<\/em>, fragments 1 et 2, 2023, Broderie, lin, chutes de tissu pour poup\u00e9es de chiffon, fils de coton et de satin. Photographie par Laurent Guizard.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

On pense aussi \u00e0 cette encyclop\u00e9die comme \u00e0 un patchwork de savoirs, une broderie \u00e0 plusieurs, activit\u00e9 f\u00e9minine r\u00e9appropri\u00e9e dans un but militant. L\u2019ouvrage r\u00e9unit ainsi des contributions vari\u00e9es (y compris dans la forme, acad\u00e9mique, po\u00e9tique, fantaisiste…) et se trouve enrichi d\u2019un compl\u00e9ment num\u00e9rique (https:\/\/lesjaseuses.hypotheses.org\/9136<\/a>) comprenant des r\u00e9f\u00e9rences bibliographiques suppl\u00e9mentaires, des illustrations en couleur et la possibilit\u00e9 de proposer des ajouts, des notes, et donner ainsi son sens plein au terme collectif (on y retrouve \u00e9galement l’ensemble des illustrations originales : photographies, dessins, gravures et peintures, en bichromie noir et bleu dans l’encyclop\u00e9die papier).<\/p>\n\n\n\n

Puisque \u00ab L\u2019objectif est autant de cr\u00e9er de construire de nouveaux mythes que d\u2019en red\u00e9finir de plus anciens, qui ont pu servir \u00e0 justifier une \u00e9thique, \u00e0 l\u00e9gitimer un ordre social \u00e9tabli au d\u00e9triment des femmes et des minorit\u00e9s \u00bb, commen\u00e7ons donc par les plus anciens.<\/p>\n\n\n\n

Les grandes classiques revisit\u00e9es<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Arachn\u00e9, Circ\u00e9, Cl\u00e9op\u00e2tre, Cassandre, P\u00e9n\u00e9lope ou M\u00e9lusine sont autant de figures attendues ainsi retiss\u00e9es par les Jaseuses. Pour certaines, il s\u2019agira de proposer une relecture moderne, ainsi de Cassandre, associ\u00e9e \u00e0 Greta Thunberg qui subit elle aussi \u00ab\u00a0des attaques misogynes et psychophobes [qui] tentent de discr\u00e9diter ses alertes lucides\u00a0\u00bb. Pour d\u2019autres, c\u2019est un changement de regard f\u00e9cond que nous proposent les auteurices de ces notices\u00a0: Circ\u00e9, d\u00e9esse et magicienne qui change les compagnons d\u2019Ulysse en porcs et use de ses charmes pour retenir le h\u00e9ros sur son \u00eele, est devenue l\u2019arch\u00e9type de la femme fatale, de la sorci\u00e8re, de la s\u00e9duction \u00e9rotique. Pourtant au 20\u00e8 si\u00e8cle, des autrices \u00ab\u00a0redonnent \u00e0 Circ\u00e9 sa voix, \u00e9touff\u00e9e par des si\u00e8cles de domination masculine\u00a0\u00bb. Toni Morrison dans Le Chant de Salomon <\/em>(1977), Margaret Atwood dans Circ\u00e9. Po\u00e8mes d\u2019argile<\/em> (1974), Madeline Miller dans Circ\u00e9<\/em> (2018) revisitent son histoire dans une perspective f\u00e9ministe\u00a0: \u00ab\u00a0La sorci\u00e8re empuissantante<\/em> de la mythologie impose son point de vue et balance les porcs qui lui ont valu si mauvaise r\u00e9putation.\u00a0\u00bb. Enfin, certaines entr\u00e9es op\u00e8rent un renversement in\u00e9dit et r\u00e9jouissant, comme celle intitul\u00e9e Petit Chaperon Rouge (baise le loup)<\/em>. La jeune fille qu\u2019il faut avertir afin qu\u2019elle ne tombe pas dans les griffes des pr\u00e9dateurs, incarn\u00e9s par le Loup, comprend que les agresseurs ne sont pas ceux qu\u2019on croit et s\u2019allie \u00e0 l\u2019animal d\u00e9consid\u00e9r\u00e9 dans une \u00e9treinte charnelle consentie. Les deux laiss\u00e9s pour compte, femme et animal, qu\u2019on a si bien r\u00e9ussi \u00e0 liguer l\u2019un contre l\u2019autre, n\u2019ont plus qu\u2019\u00e0 unir leurs forces pour combattre les vrais pr\u00e9dateurs\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Il \u00e9tait une fois le Petit Chaperon rouge charg\u00e9e d\u2019amener une galette \u00e0 sa m\u00e8re-grand, et puis le Loups l\u2019attira hors du chemin, la dupa et la croqua. <\/p>

Non. <\/p>

Il \u00e9tait une autre fois le Petit Chaperon rouge charg\u00e9e d\u2019amener une galette \u00e0 sa m\u00e8re-grand, et puis le Loup tenta de la duper mais Chaperon rouge faisait du karat\u00e9. <\/p>

J\u2019y ai cru un temps, mais pas tout-\u00e0-fait. <\/p>

Encore une autre fois, il \u00e9tait question de ventre d\u00e9coup\u00e9 et de cailloux aval\u00e9s de force et l\u00e0 vraiment je me suis dit que c\u2019\u00e9tait n\u2019importe quoi. <\/p>

L\u2019artiste Kiki Smith a nomm\u00e9 la chaperonne qu\u2019elle a dessin\u00e9e et sculpt\u00e9e. D\u00e9sormais, elle s\u2019appelle Genevi\u00e8ve, rejoint le Loup dans son lit et passe ses nuits avec lui. Elle a compris que le Loup n\u2019\u00e9tait pas le vrai danger dans la for\u00eat. <\/p>

Si Genevi\u00e8ve s\u2019habille de rouge vif de la t\u00eate aux pieds, c\u2019est justement parce qu\u2019elle a peur que les chasseurs la prennent pour le Loup, le Lapin, le Sanglier, lui disent qu\u2019elle l\u2019a bien cherch\u00e9 et qu\u2019elle n\u2019avait qu\u2019\u00e0 pas tant ressembler \u00e0 un gibier. Cheveux rentr\u00e9s dans le col de son manteau, capuchon rabattu, \u00e9couteurs dans les oreilles, mains serr\u00e9es autour des cl\u00e9s au fond de ses poches, ce n\u2019est pas du Loup dont elle a peur.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Oubli\u00e9es, outsider<\/strong>s <\/strong>et<\/strong> seconds r\u00f4les<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Outre les grandes figures qu\u2019on s\u2019attend \u00e0 trouver dans un tel ouvrage, les Jaseuses font la part belle \u00e0 des personnages venus d\u2019autres espaces g\u00e9ographiques et culturels et tentent le pas de c\u00f4t\u00e9 quant \u00e0 la mythologie europ\u00e9ocentr\u00e9e. On d\u00e9couvre au fil des pages Maria Lionza, divinit\u00e9 v\u00e9n\u00e9zu\u00e9lienne qui communique avec la nature apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9vor\u00e9e par un anaconda, Manman Dlo, m\u00e8re des eaux aux Antilles, inspir\u00e9e de Mami Wata et protectrice de toutes celles et ceux qui ont sombr\u00e9 au fond de l\u2019Oc\u00e9an pendant la traite, Sanit\u00e9 Belair, h\u00e9ro\u00efne de l\u2019ind\u00e9pendance ha\u00eftienne, Sedna, m\u00e8re de la mer chez les Inuits, et tant d\u2019autres qui ouvrent des champs culturels vastes, des perspectives nouvelles qui \u00e9vitent l\u2019enlisement. Certaines entr\u00e9es remettent \u00e0 l\u2019honneur des figures oubli\u00e9es, auxquelles nous avons peu ou pas pr\u00eat\u00e9 attention en d\u00e9couvrant des mythes pourtant bien connus\u00a0: Ism\u00e8ne, la s\u0153ur d\u2019Antigone, symbole d\u2019une f\u00e9minit\u00e9 caricaturale qui n\u2019a pas le courage politique de sa s\u0153ur est revisit\u00e9e comme la garante du care<\/em>, celle qui fait le choix de la vie co\u00fbte que co\u00fbte contrairement \u00e0 sa s\u0153ur qui finalement perp\u00e9tue un ordre patriarcal fait de violence et de morts : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Plus minoritaire, plus r\u00e9cent, le f\u00e9minisme d’Ism\u00e8ne est peut-\u00eatre aussi plus subversif en ce qu’il renonce \u00e0 l’id\u00e9alisation des valeurs traditionnellement masculines que sont l’abstraction, l’ind\u00e9pendance et la transgression, pour mettre en avant la relation.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

J\u2019ajouterai \u00ab\u00a0\u00e0 vol d\u2019oiselle\u00a0\u00bb le film qu\u00e9b\u00e9cois Antigone<\/em> r\u00e9alis\u00e9 par Sophie Deraspe en 2019\u00a0: Ism\u00e8ne qui r\u00e9clame envers et contre tout une \u00ab\u00a0vie normale\u00a0\u00bb y est bouleversante. Ces invitations \u00e0 relire les mythes, \u00e0 sortir des voies trac\u00e9es depuis longtemps, \u00e0 emprunter les chemins de traverse constituent une source f\u00e9conde de r\u00e9flexion et de r\u00eaverie. Autre \u00ab\u00a0outsider\u00a0\u00bb qui a marqu\u00e9 ma lecture, la derni\u00e8re femme de Barbe Bleue qui acquiert un nom gr\u00e2ce aux Jaseuses… Ce conte terrifiant, qui parle tranquillement f\u00e9minicide, \u00ab\u00a0montre aussi la puissance de la sororit\u00e9 et l’importance salvatrice de la curiosit\u00e9\u00a0\u00bb. La derni\u00e8re femme de Barbe Bleue, celle qui \u00e9chappe \u00e0 la mort, gr\u00e2ce \u00e0 ses fr\u00e8res (dans d’autres versions, ce ne sont que des s\u0153urs, ou sa m\u00e8re qui lui vient en aide), est baptis\u00e9e Tryphine par l’autrice de la notice, du nom d’une sainte du VI\u00e8 si\u00e8cle ressuscit\u00e9e apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9capit\u00e9e par son mari. Prolongement et actualisation : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Tryphine survivante est entour\u00e9e de ses s\u0153urs. Portant un seau de colle et un pinceau, elle affiche sur les murs de la ville : NI UNA MENOS. Pas une de moins, pas une de plus.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Passionnante d\u00e9couverte aussi de la sainte l\u00e9gendaire Wilgeforte, vierge barbue et crucifi\u00e9e ! Sa barbe serait le r\u00e9sultat de ses pri\u00e8res pour \u00e9chapper aux violences patriarcales (Bon OK l\u2019\u00c9glise ne l’a s\u00fbrement pas formul\u00e9 comme \u00e7a mais vous comprenez l’esprit), \u00ab\u00a0elle devient celle que l’on invoque pour se lib\u00e9rer de peines et de dangers, et, entre autres choses, d’un \u00e9poux.\u00a0\u00bb La notice nous apprend cependant que son existence est controvers\u00e9e mais qu’un \u00ab\u00a0travail de red\u00e9couverte de sa figure est \u00e0 l\u2019\u0153uvre, notamment dans le perspective d’une (r\u00e9)\u00e9criture queer de l’histoire de l’art qui ouvre les possibles et peut nous permettre de voir en Wilgeforte une figure de la fluidit\u00e9 de genre, du travestissement et du refus de l’h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Ma\u00efc Baxane, Sainte D\u00e9barras (Sainte Wilgeforte)<\/em>, 2020, dessin, 50 x 34 cm.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Les nouveaux mythes<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Enfin, l\u2019int\u00e9r\u00eat de cette ambitieuse – et joyeuse – encyclop\u00e9die r\u00e9side aussi dans la cr\u00e9ation de nouveaux mythes\u00a0: et oui, elles se le permettent, et elles ont raison\u00a0! Le mythe de la \u00ab\u00a0Brodeuse de dents et autres \u00eatres imaginaux\u00a0\u00bb, celui de la \u00ab\u00a0F\u00e9e du logis\u00a0\u00bb con\u00e7u comme une ode \u00e0 la r\u00e9appropriation f\u00e9ministe des savoirs dans la construction et la jouissance de ses propres lieux d’habitation, celui, enfin, il le fallait, des \u00ab\u00a0Jaseuses\u00a0\u00bb elles-m\u00eames, \u00ab\u00a0s\u0153urs et adelphes dispers\u00e9.es aux quatre coins du globe mais li\u00e9.es par des fils invisibles.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Une encyclop\u00e9die incontournable, po\u00e9tique, inspirante qui propose de nouvelles cosmogonies et dont j’ach\u00e8ve la chronique en vous citant la notice \u00ab\u00a0Bacchantes\u00a0\u00bb, si wittigienne…<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0On dit qu’elles red\u00e9couvrirent l’origine du mythe. Qu’elles d\u00e9cid\u00e8rent que Dyonisos n’\u00e9tait qu’un mot derri\u00e8re lequel chacune pouvait choisir le sens de son devenir-Bacchante. On dit qu’elles contempl\u00e8rent toutes les Bacchantes que les hommes avaient condamn\u00e9es et qu’elles r\u00e9\u00e9crivirent leur histoire.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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