{"id":1151,"date":"2019-01-27T11:07:09","date_gmt":"2019-01-27T10:07:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/?p=1151"},"modified":"2019-02-17T21:32:57","modified_gmt":"2019-02-17T20:32:57","slug":"les-femmes-et-le-pouvoir-de-mary-beard-un-manifeste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lesmissives.fr\/index.php\/2019\/01\/27\/les-femmes-et-le-pouvoir-de-mary-beard-un-manifeste\/","title":{"rendered":"Les Femmes et le Pouvoir de Mary Beard : un manifeste"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Dans ce court ouvrage, Mary Beard, sp\u00e9cialiste de l\u2019histoire antique, pose la question de la repr\u00e9sentation et de la place des femmes dans les structures de pouvoir en Occident : comment les femmes acc\u00e8dent-elles \u00e0 la parole publique, et donc, au pouvoir (politique) ? <\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.lesmissives.fr\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/Lesmissives-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1158\" width=\"525\" height=\"511\" srcset=\"https:\/\/www.lesmissives.fr\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/Lesmissives-1.jpg 345w, https:\/\/www.lesmissives.fr\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/Lesmissives-1-300x292.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 525px) 100vw, 525px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>Partant d\u2019un \u00e9pisode de <em>L\u2019Odyss\u00e9e<\/em> d\u2019Hom\u00e8re o\u00f9 T\u00e9l\u00e9maque ordonne \u00e0 sa m\u00e8re P\u00e9n\u00e9lope de se taire lorsque celle-ci ose prendre la parole en public, l\u2019autrice explore les diverses facettes de la prise de parole des femmes, allant jusqu\u2019\u00e0 \u00e9tudier par exemple les repr\u00e9sentations (dessins, caricatures, mais aussi photographies) des femmes politiques contemporaines, comme Hillary Clinton, Margaret Thatcher ou Theresa May.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ce manifeste\ns\u2019inscrit r\u00e9solument et avec humour dans les questionnements f\u00e9ministes qui\nvisent \u00e0 d\u00e9construire l\u2019assimilation du pouvoir aux hommes et au masculin, dans\nun contexte de d\u00e9nonciation de plus en plus ample des violences faites aux\nfemmes, apr\u00e8s l\u2019\u00e9clatement de l\u2019affaire Weinstein, mais aussi suite \u00e0 la\nd\u00e9faite d\u2019Hillary Clinton aux pr\u00e9sidentielles de 2016. L\u2019autrice cherche\nsurtout \u00e0 \u00e9tablir une analyse des m\u00e9canismes de pouvoir sur le tr\u00e8s long terme\ncar, selon elle, \u00ab&nbsp;la vision \u00e0 long terme nous aidera \u00e0 \u00e9viter le\ndiagnostic simpliste de &lsquo;misogynie&rsquo; sur lequel nous inclinons un peu\nparesseusement \u00e0 nous rabattre. Certes, la misogynie est bien une mani\u00e8re\npossible de d\u00e9crire ce qui se passe [\u2026] Mais si nous voulons comprendre \u2014 et\nagir en cons\u00e9quence \u2014 pourquoi les femmes, m\u00eame quand elles ne sont pas\nr\u00e9duites au silence, doivent encore payer un prix tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9 pour \u00eatre\nentendues, alors il nous faut reconna\u00eetre que les choses sont un peu plus\ncompliqu\u00e9es et que nous avons affaire ici \u00e0 une longue histoire&nbsp;\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-large-font-size\"><strong>R\u00e9duire les femmes au silence<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mais alors quelles sont les strat\u00e9gies mises en oeuvre depuis le monde antique pour r\u00e9duire les femmes au silence ? Leur intimer le silence, les confiner dans leurs appartements et pr\u00e8s de leurs quenouilles (comme le fait T\u00e9l\u00e9maque \u00e0 sa m\u00e8re dans l\u2019\u00e9pisode de <em>L\u2019Odyss\u00e9e<\/em>) ne suffit pas : lorsqu\u2019elles prennent la parole, les femmes ne parlent pas vraiment, c\u2019est bien connu : elles bavardent, elles papotent, elles comm\u00e8rent, elles jacassent. Pire encore, si elles osent affirmer leurs opinions, elles aboient ou elles grognent. Les femmes semblent alors plus proches du r\u00e8gne animal que de la parole raisonnable et rationnelle des hommes \u2014 le <em>logos<\/em> ou le <em>mythos<\/em> grec. La parole des femmes est soit triviale, soit incommodante : si incommodante m\u00eame que leur timbre de voix (aigu, haut perch\u00e9) est jug\u00e9 n\u00e9gativement : seuls les hommes au timbre grave sont consid\u00e9r\u00e9s comme s\u00e9rieux et dignes d\u2019\u00eatre \u00e9cout\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Aujourd\u2019hui\nencore, ces consid\u00e9rations antiques continuent d\u2019influencer les remarques misogynes,\nqui n\u2019ont rien invent\u00e9 : le&nbsp;trolling sur Internet cible bien davantage les\nfemmes que les hommes, les moqueries et les attaques touchent les\ncommentatrices sportives dont la voix est jug\u00e9e irritante, le mansplaining et\nle mansterrupting sont des r\u00e9alit\u00e9s \u00e9prouv\u00e9es par toutes les femmes\u2026 En fait,\nd\u00e9nonce l\u2019autrice, les femmes sont&nbsp;\nseulement autoris\u00e9es \u00e0 prendre la parole lorsqu\u2019elles d\u00e9fendent leurs\nint\u00e9r\u00eats particuliers ou qu\u2019elles manifestent leur condition de <em>victimes<\/em>.\nCe qui contribue \u00e0 les enfoncer dans leur positionnement passif, \u00e0 leur d\u00e9nier\ntoute \u00ab&nbsp;agentivit\u00e9&nbsp;\u00bb (pour reprendre le concept de Judith Butler) et\n\u00e0 les consid\u00e9rer comme aptes \u00e0 repr\u00e9senter uniquement la f\u00e9minit\u00e9, donc\nl\u2019alt\u00e9rit\u00e9 ; alors que les hommes sont capables de repr\u00e9senter l\u2019humanit\u00e9 toute\nenti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quels rem\u00e8des\nadopter afin de lutter contre cet \u00e9tat de fait ? Certaines femmes se\nvirilisent, adoptent les codes masculins de la prise de parole publique et du\npouvoir : ainsi l\u2019autrice \u00e9voque le coach vocal auquel Margaret Thatcher avait\neu recours pour \u00ab&nbsp;corriger&nbsp;\u00bb une voix jug\u00e9e trop aig\u00fce et donne \u00e0\nvoir la photo d\u2019Angela Merkel et d\u2019Hillary Clinton, toutes deux en\ntailleur-pantalon. Mais selon elle, \u00ab&nbsp;toutes les tactiques de ce genre\ntendent \u00e0 donner aux femmes le sentiment qu\u2019elles se travestissent en incarnant\ndes r\u00f4les rh\u00e9toriques qui leur sont \u00e9trangers&nbsp;\u00bb. Alors, une question plus\nvaste se pose : quel rapport les femmes pourraient-elles entretenir avec un\npouvoir dont les codes et les structures ont \u00e9t\u00e9 pens\u00e9s par et pour les hommes\n?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-large-font-size\"><strong>La misogynie politique<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Depuis le monde\nantique, le pouvoir est masculin et \u00e0 l\u2019inverse \u00ab&nbsp;la faiblesse appartient au genre f\u00e9minin&nbsp;\u00bb.\nEn fait, m\u00eame nos images mentales relient le pouvoir au masculin : si on ferme\nles yeux et qu\u2019on doit s\u2019imaginer un pr\u00e9sident, un docteur, un professeur\nd\u2019universit\u00e9\u2026 il y a de fortes chances, aussi f\u00e9ministe soit-on, que cette\nimage soit celle d\u2019un homme \u2014 surtout que la structure de la langue fran\u00e7aise,\nqui persiste \u00e0 trouver difficile de f\u00e9miniser certains noms de m\u00e9tier, ne fait\nrien pour aider. M\u00eame les m\u00e9taphores qu\u2019on utilise pour d\u00e9signer l\u2019accession\ndes femmes au pouvoir signalent qu\u2019elles sont d\u2019embl\u00e9e plac\u00e9es \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de\nce pouvoir : \u00ab&nbsp;frapper \u00e0 la porte&nbsp;\u00bb,&nbsp;\u00ab&nbsp;briser le plafond de\nverre&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;se jeter \u00e0 l\u2019assaut de la citadelle&nbsp;\u00bb, etc. Encore\nune fois, Mary Beard d\u00e9montre que ces convictions proviennent de mod\u00e8les\nculturels antiques : les femmes \u2014 pensons \u00e0 M\u00e9d\u00e9e, \u00e0 Antigone, aux Amazones, \u00e0\nClytemnestre \u2014 usurpent le pouvoir et engendrent le chaos et la mort. Ces\nfemmes de pouvoir sont pr\u00e9sent\u00e9es comme des \u00eatres monstrueux qui doivent \u00eatre\nremis \u00e0 leur place\u2026 par des hommes, bien s\u00fbr. Ainsi on aboutit rapidement \u00e0\nl\u2019impression que \u00ab&nbsp;le devoir des hommes est de sauver la civilisation de\nla domination des femmes&nbsp;\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-large-font-size\"><strong>Rire de la M\u00e9duse<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mary Beard\n\u00e9voque ensuite des pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre ou des grandes figures f\u00e9minines qu\u2019on\npourrait juger relever du proto-f\u00e9minisme ou repr\u00e9senter un certain pouvoir\nf\u00e9minin : par exemple Lysistrata ou Ath\u00e9na. Mais elle op\u00e8re un renversement :\nnon, ces figures ne sont pas positives. En fait, la pi\u00e8ce d\u2019Aristophane\ns\u2019ach\u00e8ve par le renvoi des femmes dans la sph\u00e8re priv\u00e9e ; et Ath\u00e9na n\u2019est pas\nune femme mais un \u00eatre hybride, n\u00e9 de la cuisse d\u2019un dieu. <\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; L\u2019image la plus\nfrappante et qui a connu la plus grande post\u00e9rit\u00e9 est celle de la M\u00e9duse, un\nvisage de femme encadr\u00e9 de serpents vivants qui p\u00e9trifie les hommes de son seul\nregard : cette figure mythologique repr\u00e9sente le p\u00e9ril destructeur des femmes\net demeure encore aujourd\u2019hui un symbole de l\u2019opposition au pouvoir des femmes.\nL\u2019autrice ins\u00e8re dans son ouvrage les caricatures sous les traits de la M\u00e9duse\nde femmes politiques contemporaines : Angela Merkel, Theresa May, Dilma\nRousseff et surtout Hillary Clinton en ont toutes fait les frais. La plus\nr\u00e9pugnante demeurant celle o\u00f9 Trump repr\u00e9sent\u00e9 en Pers\u00e9e est montr\u00e9 brandissant\nla t\u00eate d\u00e9capit\u00e9e de Clinton-M\u00e9duse\u2026 <\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quelles\nsolutions apporter \u00e0 une situation aussi navrante ? L\u2019autrice propose\nd\u2019exploiter le <em>statu quo<\/em> en d\u00e9tournant les symboles de la domination\nmasculine pour en faire des symboles de l\u2019accession au pouvoir : porter des\ntalons, se servir de son sac \u00e0 main comme d\u2019une arme de poing (comme l\u2019a fait\nMargaret Thatcher par exemple), refuser le travestissement masculin, etc. Et\nsurtout, Mary Beard conclut en proposant de red\u00e9finir la conception actuelle du\npouvoir, trop souvent r\u00e9sum\u00e9 au prestige public, alors qu\u2019il est aussi un\nattribut qu\u2019on peut s\u2019accorder aussi bien individuellement que collectivement :\nc\u2019est ce que montrent les trois femmes qui ont fond\u00e9 le mouvement Black Lives\nMatter, femmes dont on ne conna\u00eet pas les noms mais qui ont eu des\nr\u00e9percussions \u00e9videntes. Le pouvoir c\u2019est \u00ab&nbsp;le droit d\u2019\u00eatre prises au\ns\u00e9rieux&nbsp;\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Bref, il s\u2019agit d\u2019un essai tr\u00e8s court (trop court ?) \u00e0 la lecture stimulante, qui permet d\u2019\u00e9tablir des liens entre la culture gr\u00e9co-latine et le monde dans lequel nous \u00e9voluons. Il permet aussi d\u2019ouvrir les yeux sur la mani\u00e8re dont nous \u2014 femmes comme hommes \u2014 sommes fa\u00e7onn\u00e9\u00b7e\u00b7s et conditionn\u00e9\u00b7e\u00b7s par des structures de pens\u00e9e tr\u00e8s anciennes concernant le rapport des femmes \u00e0 la sph\u00e8re publique, \u00e0 la parole et au pouvoir\u2026 et de r\u00e9aliser qu\u2019il est temps de s\u2019en lib\u00e9rer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans ce court ouvrage, Mary Beard, sp\u00e9cialiste de l\u2019histoire antique, pose la question de la repr\u00e9sentation et de la place des femmes dans les structures de pouvoir en Occident : comment les femmes acc\u00e8dent-elles \u00e0 la parole publique, et donc, au pouvoir (politique) ? 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