{"id":6477,"date":"2025-06-14T11:03:08","date_gmt":"2025-06-14T09:03:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lesmissives.fr\/?p=6477"},"modified":"2025-06-14T11:03:09","modified_gmt":"2025-06-14T09:03:09","slug":"au-dela-de-nos-larmes-de-tatiana-mukanire-bandalire","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/index.php\/2025\/06\/14\/au-dela-de-nos-larmes-de-tatiana-mukanire-bandalire\/","title":{"rendered":"Au-del\u00e0 de nos larmes de Tatiana Mukanire Bandalire"},"content":{"rendered":"\n

Porte-parole du Mouvement national des survivantes des violences sexuelles en R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo, \u0153uvrant \u00e0 rompre le silence face au viol comme arme de guerre, Tatiana Mukanire Bandalire, dans son premier ouvrage Au-del\u00e0 de nos larmes<\/em>, paru en 2021, livre un r\u00e9cit de t\u00e9moignages et de combats, \u00e0 la fois personnel et collectif, dans lequel transparaissent une d\u00e9termination et un courage impressionnants.<\/p>\n\n\n\n

Un rappel contextuel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La parole \u00e9mise par Tatiana Mukanire Bandalire est toujours une parole ancr\u00e9e dans une situation concr\u00e8te. Son livre est clair et donne les bonnes informations \u00e0 la compr\u00e9hension de son message. Entre l\u2019avant-propos et la pr\u00e9face apparait une carte de de RDC sur laquelle figurent les espaces de culture, parfois intensive, ainsi que la r\u00e9partition des richesses naturelles (diamants, or, coltan, \u00e9tain, uranium, etc). Nous savons tou.te.s \u00e0 quel point le sol du Congo Kinshasa regorge de ressources extraordinaires. De plus, les diff\u00e9rentes zones de conflit sont pr\u00e9cis\u00e9es, d\u00e9limit\u00e9es en fonction de leur date, de leur ampleur et de leur ma\u00eetrise. Ainsi, le.la lecteur.trice peut s\u2019y r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 tout moment quand il est fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un lieu qui lui est inconnu.<\/p>\n\n\n\n

A l\u2019int\u00e9rieur de son r\u00e9cit, Tatiana Mukanire Bandalire pr\u00e9cise le contexte, surtout humain, dans lequel la guerre civile va surgir et se d\u00e9rouler. Elle fait d\u2019abord un rappel du g\u00e9nocide rwandais et de son flux migratoire comme cons\u00e9quence : \u00ab En 1994, les r\u00e9fugi\u00e9s ont travers\u00e9 la fronti\u00e8re avec tout ce qu\u2019ils poss\u00e9daient, y compris des armes. Ces r\u00e9fugi\u00e9s \u00e9taient des travailleurs, mais c\u2019\u00e9taient en m\u00eame temps des personnes traumatis\u00e9es, anim\u00e9es par une grande soif de vengeance. Le g\u00e9nocide rwandais venait de se terminer, mais ils traversaient les fronti\u00e8res du Za\u00efre1<\/sup><\/a> \u00bb. Elle continue en pr\u00e9cisant le choc qu\u2019a \u00e9t\u00e9 la guerre en RDC, deux ans plus tard : \u00ab En 1996, la vie des gens connut un bouleversement total. La plupart des Za\u00efrois n\u2019avaient encore jamais v\u00e9cu la guerre et d\u2019un coup, boum ! \u00bb. Cette r\u00e9v\u00e9lation s\u2019av\u00e8re d\u2019une importance capitale pour montrer \u00e0 la fois le traumatisme qu\u2019a \u00e9t\u00e9 cette nouveaut\u00e9 pour la population, non pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 la violence \u00e0 venir, et probablement pour d\u00e9construire un st\u00e9r\u00e9otype qui fait rimer population africaine et guerre.<\/p>\n\n\n\n

Ce sur quoi l\u2019autrice insiste c\u2019est surtout l\u2019incompr\u00e9hension de la population za\u00efroise : \u00ab D\u00e8s la premi\u00e8re seconde du premier tir, la population a commenc\u00e9 \u00e0 voir son fant\u00f4me dans son miroir. Personne ne savait le pourquoi de cette guerre et les gens se demandaient pourquoi les rebelles se battaient. On ne savait pas si c\u2019\u00e9tait au profit du pouvoir ou pour l\u2019int\u00e9r\u00eat de la population \u00bb. Cette absence de communication \u00e9vidente et, de ce fait, le flou qui en est la cons\u00e9quence, affaiblit \u00e9norm\u00e9ment la population et peut cr\u00e9er une vraie perte de rep\u00e8res. D\u2019ailleurs, l\u2019autrice en souligne le manque de clart\u00e9 dans le choix des cibles \u00ab on oublia alors que tout le monde \u00e9tait en danger ; les r\u00e9fugi\u00e9s, qui, pour la communaut\u00e9 congolaise, \u00e9taient la cause du malheur, aussi bien que toute la population, y compris les \u00ab militaires \u00bb. Tous cherchaient un endroit s\u00e9curis\u00e9 mais qui restait introuvable \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019autrice ne parvient pas \u00e0 donner un vrai motif \u00e0 cette guerre tant elle n\u2019avait aucun sens et n\u2019\u00e9tait la manifestation d\u2019aucune id\u00e9ologie pr\u00e9cise et revendiqu\u00e9e. En revanche, elle montre le d\u00e9ferlement de violence insens\u00e9 qu\u2019elle a engendr\u00e9 : \u00ab Cette guerre a d\u00e9pass\u00e9 tout entendement, avec son cort\u00e8ge de souffrance, de victimes civiles, ses cohortes de r\u00e9fugi\u00e9s, sa confusion militaire. Cette guerre ne montrera jamais son vrai visage : elle est parvenue \u00e0 d\u00e9tricoter tout le tissu social de notre pays \u00bb. On a l\u2019impression que cette guerre n\u2019a qu\u2019un but, la destruction, en laissant libre cours \u00e0 toutes les pulsions inhumaines possibles.<\/p>\n\n\n\n

Des victimes par millions<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A travers sa plume, Tatiana Mukanire Bandalire laisse parler les autres victimes de la guerre. Pour cela, elle use de deux proc\u00e9d\u00e9s : soit elle emprunte leur pr\u00e9nom, elle pr\u00e9sente les circonstances de leur viol et emploie parfois la premi\u00e8re personne du singulier. Soit elle laisse la victime parler directement. Elle consacre plusieurs dizaines de pages \u00e0 tous ces t\u00e9moignages et ce qu\u2019il en ressort reste toujours d\u2019une grande cruaut\u00e9 : <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab Pendant notre captivit\u00e9, on vivait comme des b\u00eates, j\u2019avais perdu le go\u00fbt de vivre et j\u2019\u00e9tais obs\u00e9d\u00e9e par l\u2019id\u00e9e du suicide. Dans ce parc, j\u2019ai subi tous les genres d\u2019atrocit\u00e9s. A cette \u00e9poque, je n\u2019avais que quatorze ans. D\u2019autres y ont pass\u00e9 de nombreux mois. Certaines ont \u00e9t\u00e9 mutil\u00e9es ou gri\u00e8vement bless\u00e9es par des objets tranchants introduits dans leurs appareils g\u00e9nitaux, d\u2019autres encore ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9es pour la simple raison qu\u2019elles ont r\u00e9sist\u00e9 au moment de leur agression \u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La description des m\u00e9faits commis sur les femmes est toujours transparente, sans m\u00e9nagement, dans le but de d\u00e9noncer des horreurs inimaginables, mais pourtant r\u00e9elles.<\/p>\n\n\n\n

Il y a des t\u00e9moignages qui sont dignes d\u2019un sc\u00e9nario de film tant la situation v\u00e9cue par la victime semble irr\u00e9aliste et pleine de rebondissements qui bouleversent notre conscience, comme celui de Z. \u00ab trait\u00e9e d\u2019une mani\u00e8re qu\u2019elle n\u2019arrive jamais \u00e0 raconter sans trembler quand il faut qu\u2019elle en parle. Elle se retrouvera \u00e0 la fronti\u00e8re rwandaise apr\u00e8s s\u2019\u00eatre enfouie de la maison o\u00f9 elle vivait sans savoir par o\u00f9 entrer dans ce pays, ni comment. A la barri\u00e8re de Goma, on l\u2019\u00e9couta et un monsieur se porta garant pour aller chercher sa famille. Et c\u2019est comme \u00e7a qu\u2019elle reviendra chez elle huit ans apr\u00e8s son enl\u00e8vement, avec un autre pr\u00e9nom et ne sachant plus parler la langue de son village \u00bb. Le rapt dont Z. a fait l\u2019objet, en plus de lui \u00f4ter son innocence et de l\u2019avoir humili\u00e9e devant sa famille et des inconnus (elle a \u00e9t\u00e9 kidnapp\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e2ge de sept ans, et on se doute bien de ce qu\u2019elle a pu subir), l\u2019a compl\u00e8tement d\u00e9racin\u00e9e d\u2019une g\u00e9ographie et d\u2019affects structurants. De plus, ce qui \u00e9tait sa langue maternelle devient une langue \u00e9trang\u00e8re pour elle : la transmission d\u2019informations, et surtout des motions, va s\u2019av\u00e9rer des plus difficiles.<\/p>\n\n\n\n

La vie apr\u00e8s le viol<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tatiana Mukanire Bandalire souligne l\u2019intranquillit\u00e9 de la population victime de violences sexuelles et de la guerre. Elle se manifeste dans le quotidien, mais aussi dans sa relation spirituelle. L\u2019urgence de la survie rompt tout lien entre les vivant.e.s et les mort.e.s : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Nous sommes d\u00e9j\u00e0 en 2019, mais cette population n\u2019a encore jamais eu le temps de pleurer ses milliers de morts. Personne n\u2019a eu le temps de pleurer ses morts selon la coutume, presque tous les morts ont \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9s. Les rites consistant \u00e0 enterrer les morts dans l\u2019honneur, \u00e0 leur faire un dernier adieu, n\u2019ont malheureusement jamais \u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9s \u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Dans toute soci\u00e9t\u00e9, dans toute civilisation, nous savons \u00e0 quel point la relation aux anc\u00eatres, aux a\u00efeux.les, aux membres familiaux qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9.e.s dans une vie lointaine ou proche, est structurante : c\u2019est par elle que s\u2019op\u00e8re la dignit\u00e9 de la lign\u00e9e et l\u2019enracinement dans une culture. Ne pas pouvoir ensevelir ses morts, ne pas avoir un lieu fixe pour s\u2019y recueillir, c\u2019est avoir l\u2019impression que leur \u00e2me est loin d\u2019\u00eatre en paix\u2026 et aussi la n\u00f4tre.<\/p>\n\n\n\n

En plus d\u2019une destruction intime, int\u00e9rieure, mentale et physique, les victimes doivent faire face aux regards des personnes qui leur sont les plus ch\u00e8res. L\u2019autrice nous fait part du t\u00e9moignage de Sarah : \u00ab Parfois, mon propre enfant, adolescent ou adulte, a honte de moi devant ses amis. Dois-je rester silencieuse sans rien faire ou au contraire essayer de changer les choses ? Dois-je laisser cette honte me faire perdre ce que j\u2019ai de plus pr\u00e9cieux, ma prog\u00e9niture ? Nous avions une vie avant que la fatalit\u00e9 ne nous attrape. Nous avons une vie durant le chemin de gu\u00e9rison, et nous aurons une vie apr\u00e8s nous \u00eatre remises debout et avoir bris\u00e9 les cha\u00eenes du silence et de la peur \u00bb. Les questions tr\u00e8s profondes et sinc\u00e8res de Sarah mettent en \u00e9vidence la destruction des relations structurantes et r\u00e9confortantes \u00e0 cause du viol, et aussi par sa perception par la communaut\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019en est-il des responsables ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Selon Tatiana Mukanire Bandalire, ils ont divers visages. D\u2019une part, ils ont un visage d\u2019humain. Dans ce cas-l\u00e0, ils sont nombreux, clairement identifiables mais malheureusement impunis. En effet, l\u2019autrice donne une liste compl\u00e8te, sans \u00e9quivoque, en pr\u00e9cisant que ce sont \u00ab\u00a0des rebelles qui se sont install\u00e9s dans le pays et ont envahi la for\u00eat, par des insurg\u00e9s de l\u2019arm\u00e9e, par des militaires et des policiers qui \u00e9taient cens\u00e9s prot\u00e9ger, par des soldats d\u00e9mobilis\u00e9s, par des civils \u00e0 l\u2019esprit corrompu\u00a0\u00bb. Les mots utilis\u00e9s pr\u00e9sentent ces hommes sous un jour d\u00e9favorable et en souligne l\u2019inhumanit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

D\u2019autre part, les enjeux \u00e9conomiques li\u00e9s \u00e0 l’exploitation des ressources naturelles renvoient aux responsabilit\u00e9s internationales\u00a0: <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0La population congolaise meurt \u00e0 cause d\u2019un produit extrait de sa propre terre. Le coltan est exploit\u00e9 dans un village o\u00f9 les routes sont quasi inexistantes. La personne qui creuse pour extraire ce minerai n\u2019a jamais eu la chance d\u2019avoir une maison d\u00e9cente, encore moins celle d\u2019aller \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Export\u00e9 dans des pays \u00e0 des milliers de kilom\u00e8tres, il se retrouve dans les t\u00e9l\u00e9phones portables, les ordinateurs et les voitures \u00e9lectriques. Avec l\u2019argent r\u00e9colt\u00e9, il se transforme en balles qui viennent tuer le m\u00eame pauvre Congolais qui marche sur les minerais\u00a0\u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ce retour du minerai, tel un boomerang, vers ses origines peut faire penser \u00e0 un retour de b\u00e2ton mais en r\u00e9alit\u00e9 il s\u2019agit bien l\u00e0 de montrer le cercle vicieux dans lequel sont prisonnier.\u00e8re.s les Congolais.es qui sont aux deux bouts de la cha\u00eene. Les responsables ici sont moins visibles et ils sont ext\u00e9rieurs au Congo\u00a0: ce sont toutes les entreprises d\u00e9sireuses de faire du profit et qui divisent le peuple congolais afin de mieux en exploiter son sous-sol.<\/p>\n\n\n\n

Lire Au-del\u00e0 de nos larmes<\/em>, c\u2019est pr\u00eater l\u2019oreille \u00e0 la parole d\u2019une battante et d\u2019une combattante qui nous plonge dans les ab\u00eemes de la cruaut\u00e9 humaine. Sa lecture s\u2019av\u00e8re aussi \u00e9prouvante que n\u00e9cessaire. Nous sommes aussi t\u00e9moins de l\u2019amour que porte une Congolaise \u00e0 son pays et qui lutte pour la dignit\u00e9 de ses habitant.e.s<\/p>\n\n\n\n

1<\/a> Ancien nom de l\u2019actuelle R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo entre 1971 et 1997.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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