L\u2019Acad\u00e9mie royale de langue et de litt\u00e9rature fran\u00e7aises de Belgique est n\u00e9e en 1920 et compte 40 membres. Comme l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise, elle \u00e9lit en son sein des personnalit\u00e9s qui participent au rayonnement de la langue fran\u00e7aise. Poussi\u00e9reuses, certes, ces institutions peu enclines \u00e0 la parit\u00e9 et aux \u00e9volutions de la langue n\u2019en restent pas moins de puissants vecteurs de l\u00e9gitimit\u00e9. Voil\u00e0 la liste de toutes les femmes \u00e9lues membres \u00e9trang\u00e8res litt\u00e9raires de l\u2019Acad\u00e9mie :<\/p>\n\n\n\n
Anna de Noailles : 1921<\/p>\n\n\n\n
Colette : 1935<\/p>\n\n\n\n
Edm\u00e9e de la Rochefoucauld : 1962<\/p>\n\n\n\n
Marguerite Yourcenar : 1970<\/p>\n\n\n\n
Marie-Claire Blais : 1992<\/p>\n\n\n\n
Assia Djebar : 1999<\/p>\n\n\n\n
Fatou Diome : 2023<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est la derni\u00e8re \u00e9lue qui va ici nous int\u00e9resser. Femme de lettres, Fatou Diome, est n\u00e9e en 1968 \u00e0 Niodor au S\u00e9n\u00e9gal. Elle fait ses \u00e9tudes \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Cheikh-Anta-Diop \u00e0 Dakar puis \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Strasbourg. Elle publie un recueil de nouvelles, La Pr\u00e9f\u00e9rence nationale<\/em>, en 2001. Mais c\u2019est le roman Le Ventre de l’Atlantique<\/em>, qui raconte l’histoire et les implications du d\u00e9part de l’Afrique pour la France, qui lui vaut une notori\u00e9t\u00e9 internationale. Son \u0153uvre explore notamment les th\u00e8mes de l’immigration en France, de la relation entre la France et le continent africain, et de ce fait de l\u2019impact de la colonisation, de l\u2019identit\u00e9 et de l\u2019exil.<\/p>\n\n\n\n Dans le Discours de r\u00e9ception de Fatou Diome \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie royale de langue et de litt\u00e9rature fran\u00e7aises de Belgique<\/em> publi\u00e9 en 2024, figurent deux discours. D\u2019abord le discours de r\u00e9ception d\u2019Yves Namur, po\u00e8te belge, secr\u00e9taire perp\u00e9tuel de l\u2019Acad\u00e9mie royale de langue et de litt\u00e9rature fran\u00e7aises de Belgique, qui est une passionnante exploration de l\u2019\u0153uvre de Fatou Diome et qui rend hommage \u00e0 sa lutte pour la libert\u00e9. Ensuite, le discours de r\u00e9ponse de Fatou Diome qui, comme le veut la tradition, fait l\u2019\u00e9loge de l\u2019autrice \u00e0 laquelle elle succ\u00e8de au fauteuil 34, la qu\u00e9b\u00e9coise Marie-Claire Blais.<\/p>\n\n\n\n Un m\u00eame fauteuil, un m\u00eame combat<\/strong><\/p>\n\n\n\n Derri\u00e8re leur caract\u00e8re protocolaire, les discours d\u2019Yves Namur et de Fatou Diome proposent une description des deux acad\u00e9miciennes, dont les parcours pr\u00e9sentent bien des similitudes, en nous gardant bien s\u00fbr de toute volont\u00e9 de les essentialiser et de les invisibiliser derri\u00e8re un portrait collectif.<\/p>\n\n\n\n Le premier rapprochement que l\u2019ouvrage nous permet de faire entre les deux femmes acad\u00e9miciennes c\u2019est une entr\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9cole qui n\u2019\u00e9tait pas gagn\u00e9e d\u2019avance. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, Marie-Claire Blais \u00ab a\u00een\u00e9e d\u2019une fratrie de cinq enfants [\u2026] a grandi dans un quartier populaire. Bien qu\u2019issue d\u2019un milieu modeste, elle fr\u00e9quentera un \u00e9tablissement catholique renomm\u00e9, le couvent Saint-Roch, dirig\u00e9 par les Dames de la Congr\u00e9gation Notre-Dame \u00bb. Du c\u00f4t\u00e9 de Fatou Diome, son \u00ab courage \u00bb et sa \u00ab d\u00e9termination \u00e0 apprendre auront raison de toutes ces emb\u00fbches qui se sont dress\u00e9s devant vous \u00bb. L\u2019\u00e9cole a \u00e9t\u00e9 l\u2019une des premi\u00e8res \u00e9preuves de ces femmes qui ont r\u00e9ussi \u00e0 renverser les pr\u00e9dictions ou les d\u00e9terminismes pour franchir la porte de l\u2019instruction, qui s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e un v\u00e9ritable \u00e9l\u00e9ment catalyseur de leur ascension intellectuelle et sociale.<\/p>\n\n\n\n Leur parcours litt\u00e9raire est marqu\u00e9 par la vari\u00e9t\u00e9 des genres dans lesquels elles ont \u00e9crit : \u00ab romans, nouvelles, essais, r\u00e9cits, th\u00e9\u00e2tre, po\u00e9sie, pi\u00e8ces radiophoniques \u00bb pour Marie-Claire Blais. Nouvelle, romans (avec des aspects biographiques, social, merveilleux), essais du c\u00f4t\u00e9 de Fatou Diome. Au c\u0153ur de leurs livres, on peut lire une vision salvatrice de la litt\u00e9rature. Pour Fatou Diome \u00ab les images, c\u2019est une fa\u00e7on de donner des contours \u00e0 l\u2019imagination, une mani\u00e8re de cr\u00e9er une emprise \u00e0 notre \u00e2me, sans quoi elle flotte d\u2019angoisse entre les galaxies1<\/sup><\/a> \u00bb. \u00c9crire se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre d\u2019une grande n\u00e9cessit\u00e9, voire rel\u00e8ve de la survie. Fatou Diome dit de Marie-Claire Blais \u00ab Modeste, elle se d\u00e9clarait impuissante face \u00e0 la souffrance alentour : elle ne pouvait faire autre chose que d\u2019\u00e9crire des livres, dit-elle, que chacun avait sa responsabilit\u00e9 et que la sienne, c\u2019\u00e9tait d\u2019\u00e9crire des livres, m\u00eame si c\u2019est \u00e9go\u00efste2<\/sup><\/a> \u00bb. L\u00e0 encore, la litt\u00e9rature est indispensable \u00e0 la vie et elle permet de surmonter l\u2019insurmontable.<\/p>\n\n\n\n Des autrices engag\u00e9es<\/strong><\/p>\n\n\n\n La vie de ces deux acad\u00e9miciennes est largement marqu\u00e9e par des exp\u00e9riences intenses, in\u00e9dites et inoubliables. Pas n\u2019importe lesquelles mais bien celles li\u00e9es \u00e0 leur identit\u00e9 respective et aux conditions de vie dans leur pays. Si dans les nouvelles de La Pr\u00e9f\u00e9rence nationale<\/em>, Fatou Diome r\u00e9v\u00e8le les raisons pour lesquelles elle a \u00e9t\u00e9 cong\u00e9di\u00e9e par une de ses patronnes : \u00ab aucune des goujateries [de son \u00e9poux] n\u2019avait \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 ma cervelle de femme de m\u00e9nage qu\u2019il supposait peu \u00e9lastique \u00bb, c\u2019est elle-m\u00eame qui rend compte de son exp\u00e9rience de lectrice : \u00ab En lisant sa biographie [celle de Marie-Claire Blais], j\u2019ai eu froid et faim avec elle. J\u2019ai partag\u00e9 sa solitude dans la p\u00e9nombre d\u2019une petite chambre, l\u2019hiver \u00e0 Qu\u00e9bec, loin de la famille \u00bb. Ces exp\u00e9riences inoubliables trouvent leur place, de fa\u00e7on manifeste, dans les ouvrages des acad\u00e9miciennes.<\/p>\n\n\n\n Leurs plumes sont au service d\u2019un regard objectif, parfois acerbe, sur l\u2019humanit\u00e9. Les humains, selon Fatou Diome, \u00ab n\u2019entendent que leur propre langage ; ils n\u2019\u00e9coutent pas leurs semblables, encore moins les choses, comme ils nous appellent3<\/sup><\/a> \u00bb. C\u2019est cette m\u00eame Fatou Diome qui affirme que dans l\u2019essai La solidarit\u00e9<\/em> de Marie-Claire Blais, \u00ab tous les milieux, qu\u2019ils soient traditionnels ou progressistes, sont en fait travers\u00e9s par le m\u00eame souci : comment retrouver l\u2019unit\u00e9 perdue4<\/sup><\/a> \u00bb. Leurs existences, parcours et sensibilit\u00e9s ont contribu\u00e9, dans une certaine mesure, \u00e0 regarder les \u00eatres avec beaucoup de lucidit\u00e9 et \u00e0 analyser les relations humaines.<\/p>\n\n\n\n Un f\u00e9minisme francophone<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette francophonie se d\u00e9finit d\u2019abord par la langue mais aussi par un rapport singulier avec l\u2019espace. En effet, le d\u00e9placement, voire m\u00eame le d\u00e9racinement n\u00e9cessaire de son pays (ancienne colonie fran\u00e7aise) fait partie du lot. Pour les deux femmes, la travers\u00e9e de l\u2019Atlantique est indispensable pour appartenir \u00e0 la grande famille des \u00e9crivain.e.s de langue fran\u00e7aise. Mais elle est aussi indispensable pour faire grandir sa propre \u00e9criture. Fatou Diome ne dit-elle pas de Marie-Claire Blais qu\u2019 \u00ab \u00e0 la publication de son premier roman, La Belle B\u00eate<\/em>, en 1959, L\u00e9vesque lui obtient une bourse d\u2019\u00e9criture qui lui permettra de vivre et travailler \u00e0 Paris pendant un an \u00bb. Fatou Diome souligne elle-m\u00eame les cons\u00e9quences de son d\u00e9placement :<\/p>\n\n\n\n \u00ab La nostalgie est mon lot, je dois l\u2019apprivoiser, garder dans mes tiroirs \u00e0 reliques la musique de mes racines tout comme les photos de ceux des miens \u00e0 jamais couch\u00e9s sous le sable chaud de Niodior5<\/sup><\/a> \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Leur francophonie fait d\u2019elles des autrices du mouvement.<\/p>\n\n\n\n Leur accueil dans l\u2019acad\u00e9mie refl\u00e8te leur rapport singulier avec la litt\u00e9rature d\u2019expression fran\u00e7aise. Il se per\u00e7oit d\u2019une part \u00e0 travers la vision des autres. Quand Liliane Wouters re\u00e7oit Marie-Claire Blais, elle la pr\u00e9sente comme \u00ab\u00a0le premier \u00e9crivain qu\u00e9b\u00e9cois \u00e0 si\u00e9ger dans cette Compagnie, qui, d\u00e8s sa fondation [\u2026] avait souhait\u00e9 la pr\u00e9sence d\u2019un auteur francophone d\u2019Outre-Atlantique. Ouverte \u00e0 toute la Francophonie, notre Acad\u00e9mie l\u2019est aussi aux femmes\u00a0\u00bb. Il se per\u00e7oit aussi \u00e0 travers la vision d\u2019elle-m\u00eame dont Fatou Diome fait part\u00a0en toute sinc\u00e9rit\u00e9 : <\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Mon Acad\u00e9mie \u00e0 moi a toujours \u00e9t\u00e9 celle des p\u00e9licans, ces amis avec lesquels je partage la migration depuis mes treize ans\u00a0\u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Le rapport avec l\u2019espace, qui change ou qui est \u00e0 repenser, fait ainsi partie int\u00e9grante du parcours de l\u2019autrice francophone.<\/p>\n\n\n\n Les diverses appellations que Fatou Diome se donne traduisent son rapport, au d\u00e9part a priori, non l\u00e9gitime du fait de ses appartenances g\u00e9ographique, sociale et ethnique, qui s\u2019explique par une vision \u00e9troite de la francophonie, telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9finie \u00e0 son invention. Elle se qualifie de \u00ab Petit matelot du Saloum, moi, une punk de la Litt\u00e9rature \u00bb, de \u00ab fille adoptive de Marianne \u00bb. Ces surnoms, \u00e9videmment pleins d\u2019humour, mais r\u00e9v\u00e9lateurs d\u2019un positionnement d\u2019imposture qui malheureusement a \u00e9t\u00e9 v\u00e9hicul\u00e9 trop longtemps, sont vite oubli\u00e9s quand elle donne celui qui fait le pont entre son pays d\u2019origine et son pays d\u2019accueil : elle s\u2019affirme \u00ab Franco-S\u00e9n\u00e9galaise \u00bb. Aussi simple que peut para\u00eetre ce mot compos\u00e9, il rel\u00e8ve d\u2019une trouvaille en ad\u00e9quation avec une image stable et fixe de l\u2019identit\u00e9 de l\u2019autrice, une image plus juste.<\/p>\n\n\n\n Lire le Discours de r\u00e9ception de Fatou Diome \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie royale de langue et de litt\u00e9rature fran\u00e7aises de Belgique <\/em>c\u2019est appr\u00e9cier la plume d\u2019une autrice toujours talentueuse, c\u2019est aussi se rappeler que le parcours d\u2019une autrice francophone est li\u00e9 \u00e0 des probl\u00e9matiques spatiales, c\u2019est \u00e9galement s\u2019ouvrir \u00e0 d\u2019autres autrices d\u2019autres horizons et c\u2019est enfin d\u00e9couvrir une sororit\u00e9 acad\u00e9mique.<\/p>\n\n\n\n 1<\/a> Fatou Diome, Le Verbe libre ou le silence<\/em>.<\/p>\n\n\n\n 2<\/a> Entretien avec Fran\u00e7oise Faucher pour Femme aujourd\u2019hui<\/em>, 20 mai 1966 pour la t\u00e9l\u00e9vision, in Archives Radio Canada.<\/p>\n\n\n\n 3<\/a> Fatou Diome, K\u00e9tala<\/em>.<\/p>\n\n\n\n 4<\/a> Marie-Claire Blais, La Solidarit\u00e9, Histoire d\u2019une id\u00e9e<\/em>.<\/p>\n\n\n\n <\/a>5<\/a> Fatou Diome, Le Ventre de l\u2019Atlantique<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019Acad\u00e9mie royale de langue et de litt\u00e9rature fran\u00e7aises de Belgique est n\u00e9e en 1920 et compte 40 membres. 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