{"id":5101,"date":"2023-05-25T14:39:58","date_gmt":"2023-05-25T12:39:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/?p=5101"},"modified":"2023-05-26T20:37:18","modified_gmt":"2023-05-26T18:37:18","slug":"de-chair-et-de-fer-vivre-et-lutter-contre-le-validisme-de-charlotte-puiseux","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/index.php\/2023\/05\/25\/de-chair-et-de-fer-vivre-et-lutter-contre-le-validisme-de-charlotte-puiseux\/","title":{"rendered":"De chair et de fer, vivre et lutter contre le validisme de Charlotte Puiseux"},"content":{"rendered":"\n

Charlotte Puiseux propose ici un essai autobiographique, une plong\u00e9e profonde dans l\u2019intime. C\u2019est la qu\u00eate initiatique d\u2019un \u00eatre humain incarn\u00e9 dans un corps de femme par\u00e9 d\u2019une diff\u00e9rence nomm\u00e9e : handicap, et n\u00e9 dans un monde pr\u00e9vu pour des \u00eatres valides. Ce monde qu\u2019elle nomme \u00ab Validit\u00e9land \u00bb est gouvern\u00e9 par une id\u00e9ologie, le \u00ab validisme \u00bb. Id\u00e9ologie selon laquelle un corps handicap\u00e9 a moins de valeur qu\u2019un corps valide. Une personne handicap\u00e9e est moins capable qu\u2019une personne valide, elle devient par cons\u00e9quent \u00ab naturellement \u00bb inf\u00e9rieure. Cette id\u00e9ologie validiste est v\u00e9cue par toutes les personnes handicap\u00e9es quel que soit leur handicap comme un syst\u00e8me d\u2019oppression.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Cr\u00e9dit photographie A. Puiseux<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pour tenter de d\u00e9coder les m\u00e9canismes de cette id\u00e9ologie d\u00e9vastatrice et excluante, l\u2019autrice va se replonger dans son parcours de vie, de la petite enfance \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte \u00ab parler de son exp\u00e9rience (personnelle) en (la) rattachant \u00e0 l\u2019histoire collective \u00bb. \u00e7a commence par l\u2019objet du conflit : le corps. Le livre d\u00e9bute d\u2019ailleurs par un po\u00e8me dont voici un extrait :<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes de chair, de fer,<\/p>

D\u2019amour et de col\u00e8re.<\/p>

Mais bien vivantes, puissantes,<\/p>

Sous nos blessures sanglantes.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Grandir \u00e0 l\u2019ombre du validisme.<\/strong> Hors normes : les premi\u00e8res exp\u00e9riences de l’injustice<\/h4>\n\n\n\n

Au d\u00e9part il y a le corps d\u00e9sign\u00e9 par la sph\u00e8re m\u00e9dicale comme d\u00e9faillant, il y a handicap. Quelques mois apr\u00e8s son entr\u00e9e \u00e0 la cr\u00e8che \u00ab le diagnostic est tomb\u00e9, sans appel : j\u2019allais bient\u00f4t mourir \u00bb (1). Les jalons \u00e9taient pos\u00e9s. Une vie en sursis, \u00e0 laquelle ses parents avaient \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s \u00e0 ne pas trop s\u2019attacher.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019\u00e9cole, des remarques, des \u00e9tablissements non adapt\u00e9s, des sorties scolaires inaccessibles, des adultes pas toujours bienveillants, tant\u00f4t maladroits, tant\u00f4t ind\u00e9licats, des adultes qui avaient semble-t-il un probl\u00e8me avec cette parure singuli\u00e8re que son corps arborait avec fiert\u00e9 au monde et qu\u2019ils nommaient handicap. Cette diff\u00e9rence dont son corps \u00e9tait par\u00e9 inspirait distance, sa parure inspirait lourdeur, sa parure inspirait rejet. Sa parure \u00e9tait un probl\u00e8me \u00e0 r\u00e9soudre, son corps, un \u00ab corps \u00bb \u00e0 probl\u00e8mes que la m\u00e9decine devait \u00ab redresser ( \u2026) qui devenait ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e plus tordu, plus r\u00e9tract\u00e9, plus d\u00e9form\u00e9, plus handicap\u00e9. \u00bb (2) Sa parure inspirait mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart, piti\u00e9 et charit\u00e9 mal plac\u00e9e. Son existence semblait \u00eatre un probl\u00e8me tel que la soci\u00e9t\u00e9 l\u2019avait affubl\u00e9e d\u2019une cape d\u2019invisibilit\u00e9. Comment se faire entendre, comment s\u2019aimer, comment exister alors ? Comment ne pas \u00eatre en col\u00e8re, en commen\u00e7ant sa vie avec tant d\u2019exp\u00e9riences d\u2019injustices ? Dans son c\u0153ur de petite fille, la col\u00e8re gronde. Une bataille se pr\u00e9pare contre le monstre Injustice.<\/p>\n\n\n\n

Le long du chemin escarp\u00e9 que parcourt la jeune Charlotte, elle rencontre une des beaut\u00e9s de l\u2019humanit\u00e9, l\u2019Art. La d\u00e9couverte d\u2019artistes qui continuent de l\u2019inspirer comme Frida Kahlo, le dessin, la po\u00e9sie et l\u2019\u00e9criture. C\u2019est l\u2019\u00e9criture qui donnera \u00ab une r\u00e9sonance, un contour politique aux souffrances de l\u2019adolescente \u00bb (3) qu\u2019elle \u00e9tait.<\/p>\n\n\n\n

Acqu\u00e9rir les mots, se saisir de cette forme qui lui est librement accessible : Charlotte l\u2019\u00e9tudiante en psychologie et en philosophie en fera son arme<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9criture, le sens des mots, leur pr\u00e9cision, ce qu\u2019ils portent, ce qu\u2019ils sous-tendent, ce qu\u2019ils font exister au monde. Ils seront ses outils, son arme, son exutoire, le manifeste de son droit \u00e0 \u00eatre qui elle est. Ils seront une machette pour d\u00e9fricher ce qui se cache derri\u00e8re la for\u00eat du terme \u00ab handicap \u00bb. Qu\u2019est ce que \u00e7a veut dire \u00eatre handicap\u00e9.e ? Pourquoi les autres, les valides, vivent dans un monde dont on veut sans cesse l\u2019\u00e9carter ? Pourquoi son corps serait-il ind\u00e9sirable ? Pourquoi l\u2019acc\u00e8s au travail, au logement, au transport, \u00e0 l\u2019amour, \u00e0 la parentalit\u00e9, et m\u00eame l\u2019envie de militer devait \u00eatre aussi compliqu\u00e9 ? Les mots seront son r\u00e9confort pour trouver sa place au sein d\u2019un groupe, \u00ab militante politique\u00bb au sein du NPA dans lequel elle milite un temps, \u00ab f\u00e9ministe \u00bb, \u00ab queer \u00bb, qui se traduit par \u00ab \u00e9trange \u00bb, \u00ab bizarre \u00bb, \u00ab tordu \u00bb \u00e0 comprendre ici dans le sens de d\u00e9viance par rapport \u00e0 une norme\u00ab crip \u00bb dont la traduction signifie \u00ab boiteux \u00bb, \u00ab estropi\u00e9 \u00bb, \u00bbinfirme \u00bb, \u00ab invalide \u00bb. Dans sa qu\u00eate d\u2019elle m\u00eame, dans sa qu\u00eate de sens, dans sa qu\u00eate pour trouver sa place dans ce monde, l\u2019analyse des mots et de leur d\u00e9finition, la compr\u00e9hension de l\u2019id\u00e9ologie qu\u2019ils renferment, les mots seront son moyen de recherche. Les mots seront sont moyen d\u2019expression. Au cours de cette exploration, elle va d\u00e9couvrir les r\u00e9flexions d\u2019autres chercheurs.euses comme elle en France, aux \u00c9tats-Unis. En Angleterre notamment avec les travaux de Mike Oliver \u00ab militant handicap\u00e9 et sociologue, premier professeur en disability<\/em> et pionnier de ce mod\u00e8le, qui a mis en avant le fait que le handicap est avant tout une affaire d\u2019institutions \u00bb intimement li\u00e9 \u00e0 des ph\u00e9nom\u00e8nes sociologiques et politiques. La \u00ab discrimination subie par les personnes concern\u00e9es est \u00e0 combattre au m\u00eame titre que le sexisme et le racisme. \u00bb (5). Elle explore aussi la notion de \u00ab justice handicap\u00e9e \u00bb d\u00e9fendue par le collectif d\u2019artistes Sins Invalid<\/a> qui l\u2019a tant marqu\u00e9e, dont le travail interroge sur le discours du beau et de la beaut\u00e9 des corps, du d\u00e9sirable et de la sexualit\u00e9 dont les personnes handicap\u00e9es racis\u00e9es et\/ou queers sont exclues.<\/p>\n\n\n\n

Ses d\u00e9couvertes, ses compr\u00e9hensions, ses r\u00e9flexions, qu\u2019elle rapporte dans cet essai dessinent les contours de l\u2019id\u00e9ologie validiste. Qu\u2019est ce qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 validiste et comment est-elle v\u00e9cue par une personne non valide ? Comment cette id\u00e9ologie validiste s\u2019exprime, s\u2019impose, oppresse, marginalise, d\u00e9shumanise tant de personnes handicap\u00e9es ? Comment grandir dans une soci\u00e9t\u00e9 qui freine son accession aux droits fondamentaux, \u00e0 une \u00e9ducation de qualit\u00e9, \u00e0 des espaces de socialisation, \u00e0 la culture, aux transports, \u00e0 des soins ? Bref, \u00e0 tout ce qui constitue l\u2019\u00e9volution dans la vie d\u2019un individu. Comment faire pour \u00eatre ?<\/p>\n\n\n\n

Un antivalidisme f\u00e9ministe, queer, et intersectionnel. Le militantisme est une n\u00e9cessit\u00e9.<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

\u00c0 toutes ces questions, Charlotte Puiseux r\u00e9pond dans ce texte par un important travail de recherche. Le film de sa vie qu\u2019elle rembobine sous nos yeux est \u00e9clair\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re de toutes ces d\u00e9couvertes qui lui ont donn\u00e9 les moyens d\u2019\u00e9tayer sa r\u00e9flexion et de puiser la force qui lui serait n\u00e9cessaire pour affirmer sa singularit\u00e9 et ses convictions politiques. Le militantisme s\u2019impose comme une n\u00e9cessit\u00e9 pour exister quand elle adh\u00e8re un temps au NPA pour participer aux groupes de r\u00e9flexion sur les questions li\u00e9es au handicap en politique. Elle devient antivalidiste f\u00e9ministe parce que les besoins des femmes handicap\u00e9es ne sont pas les m\u00eames que ceux des hommes handicap\u00e9s, c\u2019est ainsi qu\u2019elle rejoint le collectif handif\u00e9ministe Les D\u00e9vali<\/a>d<\/a>euses<\/a> en 2020. Elle est fi\u00e8re d\u2019\u00eatre hors la norme parce que dans ce monde capitaliste dont l\u2019axe principal est la productivit\u00e9, elle est fi\u00e8re de contribuer \u00e0 sa mani\u00e8re, \u00e0 la hauteur de ses moyens. Elle a la rage au c\u0153ur et acquiert la fiert\u00e9 d\u2019arborer sa parure singuli\u00e8re, son handicap, son bijou, sa diff\u00e9rence. Fi\u00e8re de revendiquer sa place et d\u2019\u00eatre solidaire de toutes les personnes d\u00e9sign\u00e9es hors norme comme elle qui souffrent de discriminations.<\/p>\n\n\n\n

La lecture de cet essai ne sera peut-\u00eatre pas toujours confortable, elle sera par moment confrontante, mais elle est n\u00e9cessaire pour comprendre. Et peut-\u00eatre offrira-t-elle \u00e0 chacun.e \u00e0 son \u00e9chelle le moyen de ne plus refl\u00e9ter ce validisme destructeur mais de cr\u00e9er des \u00ab failles \u00bb, annonciatrices d\u2019 \u00ab un s\u00e9isme \u00bb qui fera voler en \u00e9clats cette chape validiste qui \u00e9touffe nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Slalomer entre col\u00e8re, espoir et po\u00e9sie pour franchir les fronti\u00e8res entre handicap et validit\u00e9.<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Dans ce texte, il y a aussi l\u2019espoir que les deux trajectoires que sont celles des valides et des handicap\u00e9.e.s se joignent et cr\u00e9ent un continuum. Que toutes les personnes handicap\u00e9es ne soient plus consid\u00e9r\u00e9es comme des \u00e9toiles mortes dont la lueur de leur fragile existence apparait une fois l\u2019an au moment du T\u00e9l\u00e9thon. Mais que leurs voies, leurs mots\/ maux embrasent le ciel tranquillement indiff\u00e9rent de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab M\u00e9t\u00e9orites, nous ferons dispara\u00eetre cette \u00e8re du validisme tout- puissant, nous nous abattrons en pluie d\u2019\u00e9toiles faisant briller nos corps, nos vies, nos \u00eatres et l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re. J\u2019entends d\u00e9j\u00e0 les volcans gronder, pr\u00eats \u00e0 d\u00e9verser le feu et r\u00e9duire en cendres toutes traces de domination \u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

La conviction que \u00ab l\u2019humanit\u00e9 est partout, elle est ce qu\u2019on en fait et comment on la fa\u00e7onne, elle est nos propres r\u00e8gles, elle est chacune de nous \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019essai de Charlotte Puiseux se termine par un dernier po\u00e8me o\u00f9 ses mots po\u00e9tiques rencontrent ses mots politiques, o\u00f9 ses maux physiques se font \u00e9cho \u00e0 toutes les formes de discrimination.<\/p>\n\n\n\n

Il y a un rythme po\u00e9tique dans ce parcours de vie.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L\u2019envie d\u2019en d\u00e9coudre \u00bb qui revient comme la musique des rimes qui jalonne sa vie. L\u2019envie de comprendre qui se fait m\u00e9lodie. L\u2019envie de \u00ab crier \u00e0 l\u2019injustice \u00bb, le tempo. L\u2019envie de \u00ab parader en se parant des coups re\u00e7us \u00bb comme on se pare de bijoux.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas un texte \u00e9crit par une petite chose fragile, c\u2019est un texte \u00e9crit par un esprit vif au c\u0153ur bouillonnant, un volcan en \u00e9ruption, la vibration de ce texte est celle de la lave en fusion. Tenez-vous pr\u00eat.e.s pour l\u2019irruption.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

(1) p 16 I. Ma colonne bris\u00e9e grandir \u00e0 l\u2019ombre du validsime.<\/p>\n\n\n\n

(2) p 21 I. Ma colonne bris\u00e9e grandir \u00e0 l\u2019ombre du validsime.<\/p>\n\n\n\n

(3) p 9-10 Pr\u00e9face. De chair, de fer et d\u2019encre.<\/p>\n\n\n\n

(4) Mike Oliver, The Politics of disablement<\/em>, Macmillan Education, Londres 1990<\/p>\n\n\n\n

(5) p 57-58 II. Replacer le handicap dans un enjeu sociopolitique<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Charlotte Puiseux propose ici un essai autobiographique, une plong\u00e9e profonde dans l\u2019intime. C\u2019est la qu\u00eate initiatique d\u2019un \u00eatre humain incarn\u00e9 dans un corps de femme par\u00e9 d\u2019une diff\u00e9rence nomm\u00e9e : handicap, et n\u00e9 dans un monde pr\u00e9vu pour des \u00eatres valides. Ce monde qu\u2019elle nomme \u00ab Validit\u00e9land \u00bb est gouvern\u00e9 par une id\u00e9ologie, le \u00ab validisme \u00bb. 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