{"id":4747,"date":"2022-11-24T13:35:05","date_gmt":"2022-11-24T12:35:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/?p=4747"},"modified":"2022-11-24T13:36:20","modified_gmt":"2022-11-24T12:36:20","slug":"octavia-e-butler-demain-des-laube","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/index.php\/2022\/11\/24\/octavia-e-butler-demain-des-laube\/","title":{"rendered":"Octavia E. Butler, demain, d\u00e8s L\u2019Aube"},"content":{"rendered":"\n<p>Beaucoup ont dit, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, que l\u2019\u0153uvre d\u2019Octavia E. Butler, \u00e9crite dans les ann\u00e9es 1980 (pour la trilogie <em>Xenogenesis<\/em>) et 1990 (pour les <em>Paraboles<\/em>), \u00e9tait remarquablement visionnaire et constituait une lecture incontournable et \u00e9clairante dans les temps que nous traversons.<\/p>\n\n\n\n<p>Ces gens ont raison.<\/p>\n\n\n\n<p>Malheureusement, son \u0153uvre a longtemps \u00e9t\u00e9 inconnue en France, faute de traductions accessibles\u00a0; heureusement, Au diable vauvert s\u2019attelle depuis quelques ann\u00e9es \u00e0 (re)traduire ses romans et \u00e0 les diffuser. Donc, plus d\u2019excuses, je ne veux rien savoir, faites vos devoirs, allez lire Butler.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"830\" height=\"418\" src=\"http:\/\/www.lesmissives.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Bandeau-BUtler.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-4750\" srcset=\"http:\/\/www.lesmissives.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Bandeau-BUtler.jpg 830w, http:\/\/www.lesmissives.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Bandeau-BUtler-300x151.jpg 300w, http:\/\/www.lesmissives.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Bandeau-BUtler-768x387.jpg 768w, http:\/\/www.lesmissives.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Bandeau-BUtler-400x201.jpg 400w, http:\/\/www.lesmissives.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Bandeau-BUtler-800x403.jpg 800w\" sizes=\"(max-width: 830px) 100vw, 830px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Une lecture un peu rapide des quatri\u00e8mes de couverture vous semblera peut-\u00eatre brasser des th\u00e8mes convenus de la SF\u00a0: voyage temporel dans <em>Liens de Sang<\/em>, le roman qui lui a valu la reconnaissance en 1979\u00a0; post-apocalypse dans <em>La Parabole du Semeur<\/em> et sa suite <em>La Parabole des Talents\u00a0<\/em>; enl\u00e8vement extra-terrestre dans la trilogie <em>Xenogenesis<\/em> dont <em>L\u2019Aube<\/em>, qui vient de para\u00eetre, constitue le premier tome. (Je me tiendrai ici aux romans que j\u2019ai lus.) Ce serait une erreur de s\u2019arr\u00eater \u00e0 cette premi\u00e8re impression. Les romans de Butler nous parlent de domination, et de ce que les domin\u00e9es \u2013 ses h\u00e9ro\u00efnes, comme elle, sont toutes des femmes noires \u2013 peuvent faire face \u00e0 ceux qui voudraient leur faire violence. R\u00e9sister, oui, bien s\u00fbr, mais avec d\u2019autres armes que celles des oppresseurs. Par l\u2019empathie, patiente et intrigu\u00e9e. Par l\u2019espoir de constituer de petites communaut\u00e9s fragiles et r\u00e9silientes. Par la fluidit\u00e9, le changement, l\u2019adaptation.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Liens de sang<\/em> est probablement le point de d\u00e9part que je recommanderais si votre seuil de tol\u00e9rance \u00e0 la SF est vite franchi. Dana, l\u2019h\u00e9ro\u00efne, une femme noire des ann\u00e9es 1970, est brutalement transport\u00e9e dans le pass\u00e9 chaque fois que Rufus, le fils d\u2019un propri\u00e9taire d\u2019esclaves du Maryland au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle, est en danger \u2013 des voyages temporels d\u2019abord tr\u00e8s brefs, puis plus longs. Bien \u00e9videmment, sa condition de femme libre et mari\u00e9e \u00e0 un homme blanc est inenvisageable dans ce nouveau contexte o\u00f9 elle est r\u00e9duite \u00e0 la condition d\u2019esclave&nbsp;; et Dana sait tr\u00e8s bien quelle est l\u2019histoire de ceux qui lui ressemblent. Sa r\u00e9sistance ne peut donc passer que par l\u2019empathie intelligente, celle qu\u2019elle d\u00e9veloppe avec ses pairs mais aussi avec Rufus, lui-m\u00eame victime de violences d\u2019un autre ordre, celle qui lui permet de comprendre ce qui la relie \u00e0 l\u2019homme qui l\u2019exploite et la m\u00e9prise, celle qui lui permet, aussi, de lutter et de se battre.<\/p>\n\n\n\n<p><em>La Parabole du semeur<\/em> et <em>La Parabole des talents<\/em> ont beaucoup \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9es pendant les ann\u00e9es Trump, comme ceux des classiques de l\u2019anticipation dystopique qui auraient frapp\u00e9 le plus \u00ab&nbsp;juste&nbsp;\u00bb. Lauren, quinze ans, y grandit dans l\u2019une des petites communaut\u00e9s cl\u00f4tur\u00e9es et s\u00e9curis\u00e9es qui jonchent une Am\u00e9rique en plein effondrement, ravag\u00e9e par la crise climatique et les in\u00e9galit\u00e9s grandissantes \u2013 les alternatives, ce sont quelques quasi-mythiques bunkers pour ultra-riches, et un <em>no man\u2019s land<\/em> brutal et sauvage. Son empathie \u00e0 elle n\u2019est pas seulement symbolique, puisqu\u2019elle est physiquement affect\u00e9e par la souffrance d\u2019autrui, \u00e0 en hurler. Fille de pasteur, elle pressent que les choses ne vont faire qu\u2019empirer, et commence \u00e0 r\u00e9diger le texte qui, pour elle, exprime la spiritualit\u00e9 du monde catastrophique qui se pr\u00e9pare&nbsp;: un credo du changement. Et puis sa communaut\u00e9 tombe, et elle se retrouve sur la route, cr\u00e9ant autour d\u2019elle et de ses id\u00e9aux un nouveau petit groupe. Le second tome ajoute \u00e0 ce sombre tableau les questions du fondamentalisme religieux, des violences sexuelles, de l\u2019esclavage, de l\u2019\u00e9vasion virtuelle. Mais \u00e0 mesure que les choses vont de plus en plus mal et que la souffrance, partout, s\u2019exacerbe, Lauren demeure attach\u00e9e \u00e0 ses r\u00e9v\u00e9lations et \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 du changement, avec une lucidit\u00e9 visionnaire.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour ce qui est de <em>L\u2019Aube<\/em>, donc, c\u2019est le premier tome d\u2019une trilogie dont la suite est en traduction, et il est toujours un peu p\u00e9rilleux de parler d\u2019un d\u00e9but sans avoir lu la fin. Mais le roman, m\u00eame seul, m\u00e9rite de l\u2019attention. Cette fois, c\u2019est Lilith, toujours une femme noire, qui est r\u00e9veill\u00e9e \u2013 \u00e0 plusieurs reprises \u2013 par les Oankali, les entit\u00e9s extra-terrestres qui l\u2019ont maintenue, ainsi que les restes de l\u2019humanit\u00e9, en stase \u00e0 bord de leur vaisseau.&nbsp;Ils veulent essayer d\u2019entrer en communication avec elle, pour qu\u2019elle apprenne \u00e0 les tol\u00e9rer et qu\u2019elle se lie \u00e0 l\u2019un d\u2019entre eux, puis, <em>in fine<\/em>, qu\u2019elle constitue autour d\u2019elle une petite communaut\u00e9 d\u2019humains capables de retourner sur Terre et d\u2019y survivre, en coop\u00e9rant les uns avec les autres, et en s\u2019adaptant par une hybridation progressive avec les Oankali. La premi\u00e8re partie est \u00e0 la fois claustrophobe et introspective, \u00e0 mesure que Lilith fait la part de son d\u00e9go\u00fbt et de sa peur, de sa volont\u00e9 de comprendre et d\u2019\u00eatre libre, au contact des Oankali et surtout de Nikanj, une jeune <em>ooloi<\/em> (le troisi\u00e8me sexe des Oankali). La seconde, o\u00f9 Lilith est amen\u00e9e \u00e0 r\u00e9veiller progressivement les humains qu\u2019elle aura choisis pour reconstituer une communaut\u00e9, pose toutes les questions des narrations de groupe \u2013 violence, d\u00e9sir, jalousie, m\u00e9fiance, solidarit\u00e9 \u2013 jusqu\u2019\u00e0 la crise finale. <em>L\u2019Aube<\/em> explore, une fois de plus, la complexit\u00e9 des rapports dominants-domin\u00e9s&nbsp;: Lilith est per\u00e7ue par les autres humains comme une collaboratrice avec l\u2019ennemi, mais, si elle mesure fort bien que les intentions des Oankali ne sont pas vraiment humanistes, elle entrevoit la n\u00e9cessit\u00e9 du d\u00e9passement de la violence et de la compr\u00e9hension mutuelle, de l\u2019attachement, m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019\u00e9dition est pr\u00e9fac\u00e9e par Marion Mazauric et postfac\u00e9e par Fania No\u00ebl, qui d\u00e9veloppent bien mieux que je ne le fais ici ces probl\u00e9matiques et d\u2019autres&nbsp;; la postface, en particulier, interroge les liens entre les diff\u00e9rents \u00ab&nbsp;r\u00e9veils&nbsp;\u00bb (<em>awakenings<\/em>) de Lilith et de ses compatriotes et la \u00ab&nbsp;wokeness&nbsp;\u00bb qui consiste \u00e0 voir et lire clairement dans les rapports de domination.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019\u0153uvre de Butler, qui fait de ses h\u00e9ro\u00efnes d\u2019infatigables porte-paroles de l\u2019empathie, de la r\u00e9silience, de l\u2019opini\u00e2tre effort pour b\u00e2tir des communaut\u00e9s m\u00eame et surtout quand tout s\u2019effondre et pour comprendre finement qui sont les dominants, m\u2019\u00e9voque un autre corpus longtemps ignor\u00e9 en France et qui commence r\u00e9cemment \u00e0 \u00eatre (re)traduit, celui de bell hooks. Parce qu\u2019elles sont toutes les deux des femmes noires de la m\u00eame g\u00e9n\u00e9ration&nbsp;? Non \u2013 ou plut\u00f4t oui, dans la mesure o\u00f9 il ne faut pas beaucoup d\u2019imagination pour se dire que ce sont les m\u00eames pr\u00e9jug\u00e9s racistes et sexistes qui les ont tenues dans l\u2019ombre chez nous. bell hooks aussi nous parle infatigablement d\u2019amour, de spiritualit\u00e9, de patience, de changement. Et bell hooks, comme Octavia E. Butler, n\u2019en est pas moins radicale. Leur parole \u00e0 toutes les deux peut d\u00e9concerter quand on a des envies de tout casser en hurlant (c\u2019est-\u00e0-dire&nbsp;: souvent). Mais je la crois vitale pour nos luttes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Beaucoup ont dit, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, que l\u2019\u0153uvre d\u2019Octavia E. 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