<\/p>\n\n\n\n
Bonjour Madame, excusez-moi de vous d\u00e9ranger, mais auriez-vous une minute \u00e0 m\u2019accorder pour parler de notre sauveuse et ma\u00eetresse Ursula K. Le Guin ?<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Tenar, comme les p\u00e9rip\u00e9ties de son histoire, provenaient des profondeurs de mon \u00eatre \u2013 au point que les images souterraines, labyrinthiques qui le peuplent, certaines propri\u00e9t\u00e9s volcaniques, ne laissent gu\u00e8re de doutes quant \u00e0 leur signification (\u2026) Peut-\u00eatre \u00e9tait-ce cette conception primitive, ha\u00efssable du f\u00e9minin, cette id\u00e9e d\u2019une chose obscure, aveugle, faible et mauvaise, dont je secouais les fondations, que je faisais imploser.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Enfin, elle compose un quatri\u00e8me tome, bien plus long, quinze ans apr\u00e8s la trilogie originelle : Tehanu<\/em>, un hymne contemplatif \u00e0 la suspension de l\u2019action \u2013 si rare dans la fantasy, genre qui a plut\u00f4t tendance \u00e0 encha\u00eener les p\u00e9rip\u00e9ties tr\u00e9pidantes \u2013 o\u00f9 le vieillissement des h\u00e9ros leur permet de passer sereinement le flambeau \u00e0 une fillette bris\u00e9e et d\u00e9figur\u00e9e par le viol qu\u2019elle a subi, o\u00f9 les personnages se r\u00e9parent, non pas dans une r\u00e9solution explosive et paroxystique, mais dans un processus lent, presque fastidieux de patience. <\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Le temps d\u2019\u00e9crire ce livre, \u00e9crit Le Guin, il me fallait examiner l\u2019h\u00e9ro\u00efsme sous toutes ses coutures, du point de vue de ceux qui n\u2019en font pas partie. Ceux priv\u00e9s de magie. Ceux qui ne poss\u00e8dent ni \u00e9p\u00e9e ni b\u00e2ton enchant\u00e9. Les femmes, les enfants, les pauvres, les vieux, les faibles. Les communs, les gens ordinaires \u2013 mes semblables.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n [1] Carl Gustav Jung, disciple de Freud, structurait sa pens\u00e9e psychanalytique autour de couples antith\u00e9tiques : masculin\/f\u00e9minin, ordre\/chaos, lumi\u00e8re\/ombre, etc. Sa r\u00e9flexion a servi de substrat \u00e0 de nombreuses th\u00e9ories, parmi lesquelles le \u00ab voyage du h\u00e9ros \u00bb de Joseph Campbell. Jung est abondamment cit\u00e9 par maints antif\u00e9ministes notoires (au premier rang desquels Jordan Peterson), qui souvent biaisent son propos ; mais Le Guin aussi, dans ses \u00e9crits th\u00e9oriques des ann\u00e9es 1970, fait de la pens\u00e9e de Jung une source de sa r\u00e9flexion sur l\u2019utilit\u00e9 du mythe, du conte et de la fantasy, notamment pour les lecteurs et lectrices enfants.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bonjour Madame, excusez-moi de vous d\u00e9ranger, mais auriez-vous une minute \u00e0 m\u2019accorder pour parler de notre sauveuse et ma\u00eetresse Ursula K. Le Guin ? Fermez les yeux et imaginez. Nous sommes encore au XXe si\u00e8cle. Une autrice se lance dans la fantasy jeunesse, et va imposer sa plume f\u00e9minine dans un milieu de l\u2019imaginaire o\u00f9 la […]<\/p>\n","protected":false},"author":49,"featured_media":4478,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35,8,6],"tags":[],"class_list":["post-4470","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fantasy","category-girl-power-fiction","category-jeunesse","has-thumbnail"],"yoast_head":"\n
Fermez les yeux et imaginez. Nous sommes encore au XXe si\u00e8cle. Une autrice se lance dans la fantasy jeunesse, et va imposer sa plume f\u00e9minine dans un milieu de l\u2019imaginaire o\u00f9 la parit\u00e9 peine \u00e0 s\u2019instaurer. Son roman ? Une s\u00e9rie dont le h\u00e9ros, un jeune gar\u00e7on apparemment ordinaire, int\u00e8gre une \u00e9cole de magie puis affronte une incarnation du mal qui lui est \u00e9trangement li\u00e9e\u2026
Non, restez ! Imaginez que l\u2019autrice en question ait \u00e9largi son roman d\u2019apprentissage initial, fa\u00e7on voyage du h\u00e9ros jungien [1], vers des horizons f\u00e9ministes qui questionnent en profondeur les notions de pouvoir, de domination, de reconstruction de soi, de rapport \u00e0 l\u2019\u00e9chec et au vieillissement. Que durant sa carri\u00e8re, elle soit revenue vers son \u0153uvre avec s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 mais aussi en se questionnant, sans crispation, sur ce qu\u2019elle avait cherch\u00e9 \u00e0 exprimer. Et que l\u2019une de ses \u0153uvres les plus notoires, La Main
gauche de la nuit<\/em>, imagine un monde o\u00f9 le genre n\u2019existe pas, les individus ne se \u00ab sexuant \u00bb que par phases br\u00e8ves et consenties de reproduction lors desquelles ils peuvent incarner l\u2019un ou l\u2019autre sexe, si bien que toute la soci\u00e9t\u00e9 ignore le viol et les discriminations li\u00e9es au genre.<\/p>\n\n\n\n
Bref : Ursula, c\u2019est une ic\u00f4ne, et ces derniers temps, c\u2019est un peu le rem\u00e8de \u00e0 J. K. Rowling.<\/p>\n\n\n\n
Initialement, j\u2019avais pens\u00e9 ne chroniquer que le second tome de la t\u00e9tralogie de Terremer <\/em>\u2013 vaste cycle maintenant publi\u00e9 en int\u00e9grale au Livre de Poche \u2013, mais \u00e0 bien y r\u00e9fl\u00e9chir, c\u2019est un peu dommage de ne pas le replacer dans une \u00e9volution plus large. Le tome 1, donc, Le Sorcier de Terremer<\/em>, est un joli roman d\u2019apprentissage magique, dans lequel le lecteur accompagne Ged de ses d\u00e9buts anonymes et balbutiants d\u2019enfant dou\u00e9 mais ins\u00e9cure, jusqu\u2019\u00e0 son triomphe \u2013 annonc\u00e9 et mythifi\u00e9 d\u00e8s les premi\u00e8res lignes du roman \u2013 comme Archimage de l\u2019\u00e9cole de magie dont il fut l\u2019\u00e9l\u00e8ve, apr\u00e8s sa victoire contre la part d\u2019ombre en lui. Du tr\u00e8s classique, donc.
Mais lorsque Le Guin encha\u00eene derechef avec son second opus, Les tombeaux d\u2019Atuan<\/em>, elle inverse totalement les postulats. La narration \u00e9tait voyageuse, sillonnant le grand air marin de l\u2019archipel ? Elle devient souterraine, t\u00e9n\u00e9breuse et claustrophobe, dans un temple-catacombe labyrinthique. Ged \u00e9tait une figure masculine qui gagnait en puissance, en contr\u00f4le et en reconnaissance ? Arha a \u00e9t\u00e9 choisie comme pr\u00eatresse des tombeaux d\u00e8s son enfance, violent\u00e9e, contrainte par d\u2019autres \u00e0 exercer un pouvoir mortif\u00e8re, certes consid\u00e9rable, mais priv\u00e9 de tout libre-arbitre ; d\u00e9poss\u00e9d\u00e9e d\u2019elle-m\u00eame, elle appara\u00eet tout aussi prisonni\u00e8re que ses victimes. L\u2019\u00e9dition int\u00e9grale fait pr\u00e9c\u00e9der les romans des pr\u00e9faces de Le Guin, aussi belles que br\u00e8ves, dans lesquelles elle explique avoir voulu explorer, dans une d\u00e9marche toujours jungienne, cette face f\u00e9minine-mal\u00e9fique-souterraine\u2026 mais pour mieux la faire, \u00e0 la fin, exploser : <\/p>\n\n\n\n
Que faire, ensuite, des personnages de Ged et d\u2019Arha (devenue Tenar apr\u00e8s avoir reconquis, en m\u00eame temps que sa libert\u00e9, son nom v\u00e9ritable) ? D\u00e9pla\u00e7ant son questionnement f\u00e9ministe vers le devenir masculin, Le Guin se penche, dans le troisi\u00e8me tome, L\u2019Ultime Rivage<\/em>, sur ce qui arrive aux hommes apr\u00e8s <\/em>: apr\u00e8s la
victoire, le pouvoir, le contr\u00f4le. Que reste-t-il de leur identit\u00e9 lorsque celle-ci s\u2019est cristallis\u00e9e toute enti\u00e8re autour d\u2019une fonction, d\u2019un r\u00f4le jou\u00e9 dans le monde ? Comment survit-elle \u00e0 la fois \u00e0 l\u2019apoth\u00e9ose, et \u00e0 l\u2019in\u00e9vitable chute ? Comment Ged l\u2019homme peut-il survivre, dans un monde dont la magie s\u2019\u00e9vade, \u00e0 Ged la l\u00e9gende ?
<\/p>\n\n\n\n
Voil\u00e0, donc, un visage de ce que peut \u00eatre une fantasy jeunesse f\u00e9ministe. Pas de guerri\u00e8re badass ni de sidekick intelligente-mais-jolie-quand-m\u00eame ; pas d\u2019amazones venues latter les couilles du patriarcat, pas de couple iconique o\u00f9 le jeune-et-fringant h\u00e9ros chavire la jeune-et-sexy h\u00e9ro\u00efne, pas de violence sexiste livr\u00e9e en p\u00e2ture au male gaze. Dans les tropes du genre, Le Guin fait cheminer sa r\u00e9flexion, qui \u00e9volue, change, s\u2019interroge, des ann\u00e9es 70 aux ann\u00e9es 90 puis 2010. La Anne Sylvestre de l\u2019imaginaire, si on veut.<\/p>\n\n\n\n