{"id":4448,"date":"2022-08-16T12:35:35","date_gmt":"2022-08-16T10:35:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/?p=4448"},"modified":"2022-08-23T09:07:41","modified_gmt":"2022-08-23T07:07:41","slug":"pipes-de-terre-et-pipes-de-porcelaine-de-madeleine-lamouille","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/index.php\/2022\/08\/16\/pipes-de-terre-et-pipes-de-porcelaine-de-madeleine-lamouille\/","title":{"rendered":"Pipes de terre et pipes de porcelaine de Madeleine Lamouille"},"content":{"rendered":"\n

On dit que les souvenirs d’enfance ne s’effacent jamais, et je crois que c’est vrai. Pour moi, il aurait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9f\u00e9rable que j’oublie mon pass\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

C’est par ces mots que le r\u00e9cit de Madeleine Lamouille tire le rideau sur une vie de mis\u00e8re, de souffrance et d’humiliation. Originaire du canton de Friburg en Suisse romande, Madeleine Lamouille d\u00e9pose sur les bandes d’enregistrement de Luc Weibel en 1978 les souvenirs d’une existence servile, enti\u00e8rement d\u00e9vou\u00e9e au confort des bourgeois. Elle qui lisait avec plaisir La Voix ouvri\u00e8re<\/em> et les romans disponibles dans la biblioth\u00e8que de ses premiers ma\u00eetres, elle s’est toujours \u00e9tonn\u00e9e de n’y voir jamais figurer le r\u00e9cit d’une vie qui lui ressemblait. Pendant deux ans, Luc Weibel, petit fils des W. chez qui Madeleine Lamouille restera de 1931 \u00e0 1937, se rend chez cette vieille femme, m\u00e9moire de la classe prol\u00e9tarienne, pour fixer les souvenirs d’un monde auquel personne ne prenait garde : qui s’int\u00e9ressait \u00e0 l’ombre derri\u00e8re la lampe qu’on allume ? derri\u00e8re la serviette qu’on vous tend pour vous essuyer le visage ? derri\u00e8re le service \u00e0 th\u00e9 br\u00fblant pos\u00e9 sur le gu\u00e9ridon ? Longtemps, la cohorte invisible des Madeleine Lamouille n’a pas retenu l’attention de la litt\u00e9rature. Comment l’aurait-elle fait puisqu’elle ne retenait pas m\u00eame celle de leurs ma\u00eetres et ma\u00eetresses ! <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

R\u00e9cit oral mu\u00e9 en r\u00e9cit \u00e9crit, le texte sautille d’une temporalit\u00e9 \u00e0 l’autre, au plus pr\u00e8s des mouvements de la m\u00e9moire de Madeleine qui revient toujours \u00e0 son enfance et au temps paysan de sa vie laborieuse \u00e0 Cheyres o\u00f9 elle a grandi aupr\u00e8s de ses parents et de ses six fr\u00e8res et soeurs. Loin de vivre une routine bien huil\u00e9e \u00e0 la fa\u00e7on des travaux et des jours, la famille de Madeleine s’occupe essentiellement d’apaiser la faim qui tire le ventre. \u00c9conomie de la d\u00e9brouille et de la survie, on passe l’essentiel de son temps \u00e0 grappiller, \u00e0 glaner, \u00e0 p\u00eacher, ou chasser. Ce qu’on ne consomme pas soi-m\u00eame, on le vend au march\u00e9. Madeleine se souvient de ces grenouilles pi\u00e9g\u00e9es \u00e0 la lanterne la nuit puis \u00ab\u00a0d\u00e9culott\u00e9es\u00a0\u00bb pour \u00eatre enfil\u00e9es sur des fils et vendues au march\u00e9 le lendemain. Les gains sont menus, la vente souvent d\u00e9risoire, mais dans un contexte de p\u00e9nurie quotidienne, la moindre ressource garantit la vie des membres de la famille et il ne reste gu\u00e8re de place pour les sentiments. Le p\u00e8re, pourtant appr\u00e9ci\u00e9, aimait beaucoup ses enfants, nous raconte Madeleine, mais \u00ab\u00a0trouvait que ce n’\u00e9tait pas n\u00e9cessaire de [les] nourrir\u00a0\u00bb. Les petits sont souvent bien oblig\u00e9s de chanter dans les cours de ferme pour une patate chaude qu’on leur glisse au fond des poches… A Cheyres o\u00f9 la richesse des paysans se mesure \u00e0 la hauteur du tas de fumier devant chez soi, on est chauss\u00e9 de soques en bois et on ne mange pas forc\u00e9ment des oeufs, met luxueux qui donne l’occasion d’un souvenir vif \u00e0 la narratrice : <\/p>\n\n\n\n

Une fois, c’\u00e9tait pendant la guerre de 14, mon oncle \u00e9tait venu nous voir. Comme il \u00e9tait soldat, mon p\u00e8re avait tenu \u00e0 bien le recevoir. On lui avait offert deux oeufs sur le plat. Nous \u00e9tions l\u00e0, tous les quatre enfants, \u00e0 le regarder manger – avec de gros yeux. J’avais sept ans, mais je n’avais peut-\u00eatre jamais vu <\/em>des oeufs sur le plat, et bien s\u00fbr je n’en avais jamais mang\u00e9 de ma vie. L’oncle Edmond l’a bien compris : il nous en a donn\u00e9 \u00e0 chacun une bouch\u00e9e, si bien qu’il ne lui restait plus rien dans son assiette.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Le d\u00e9nuement de son enfance contraste si fortement avec l’obsc\u00e9nit\u00e9 de notre soci\u00e9t\u00e9 d’abondance que nous peinons \u00e0 croire que Madeleine n’a pas v\u00e9cu au temps des serfs et des seigneurs du Moyen-\u00c2ge mais bien au XXe si\u00e8cle. <\/p>\n\n\n\n

A l’adolescence, un nouveau chapitre s’ouvre pour Madeleine Lamouille qui s’extrait d\u00e9finitivement de la grande mis\u00e8re. Elle trouve \u00e0 s’embaucher avec sa soeur dans une filature de soie \u00e0 Troyes, sorte de clo\u00eetre industriel dans lequel les filles vivent une vie recluse encadr\u00e9e par les religieuses qui veillent \u00e0 leur honneur. Toutefois, on y mange \u00e0 sa faim et on y dort dans une chambre \u00e0 soi ; les religieuses tiennent aussi \u00e0 faire b\u00e9n\u00e9ficier les jeunes filles d’une \u00e9ducation de bonne famille : peinture, broderie et piano forment le socle d’enseignement fondamental. Elle se rappelle avec pr\u00e9cision les nouveaux v\u00eatements \u00e0 leur arriv\u00e9e qui remplacent les haillons de Cheyres \u00ab\u00a0On \u00e9tait habill\u00e9es toute la m\u00eame chose\u00a0\u00bb. La langue de Madeleine Lamouille est l\u00e0 dans cette syntaxe qui lui est propre et que Luc Weibel n’a pas modifi\u00e9e. Respecter le r\u00e9cit, respecter les mots de celle qui ose parler, et qui ose condamner le sort fait aux pauvres qu’on exploite comme des esclaves modernes, comme des machines sans \u00e2me. <\/p>\n\n\n\n

C’est quand elle \u00e9voque ses ann\u00e9es de femme de chambre chez les B. \u00e0 Valeyres puis chez les W. qu’elle condamne cette classe oisive et m\u00e9prisante. La domesticit\u00e9 qui travaille dans les maisons bourgeoises au XXe si\u00e8cle endure toutes les privations de libert\u00e9 : interdiction de se promener dans le jardin, interdiction de sortir au village, interdiction d’utiliser un autre escalier que celui de service, interdiction de prendre des bains, de parler au jardinier, d’utiliser le m\u00eame papier toilette que les ma\u00eetres, d’obtenir un cong\u00e9 pour aller enterrer un proche : tout est soumis \u00e0 l’absolu bon vouloir des bourgeois. Aucune loi n’encadre le travail domestique ; le sujet se discute en 1902 au Conseil d’Etat pourtant ; les d\u00e9put\u00e9s s’interrogent sur la n\u00e9cessit\u00e9 d’un retour du dimanche ch\u00f4m\u00e9. On brandit l’exemple du petit artisan ou de l’\u00e9picier qui doit rester libre de travailler pour maintenir sa production artisanale, on s’offusque de l\u00e9gif\u00e9rer en entrant par effraction dans les int\u00e9rieurs bourgeois capiteux. Les employ\u00e9.es de maison sont exclus des d\u00e9bats et pour cause, ce sont des femmes pour la plupart – on d\u00e9nombre 140 000 personnes affect\u00e9es \u00e0 l’\u00e9conomie domestique en 1930 en Suisse dont 136 000 sont des femmes ! <\/p>\n\n\n\n

La journ\u00e9e semble ne jamais s’achever chez les B. <\/p>\n\n\n\n

On travaillait beaucoup. Il y avait souvent des grands d\u00eeners. On \u00e9tait tr\u00e8s fatigu\u00e9 le soir. Point de repos : une apr\u00e8s-midi de cong\u00e9 par semaine, si on peut appeler \u00e7a une apr\u00e8s-midi – c’\u00e9tait quatre heures \u00e0 peine.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Trait\u00e9es comme des \u00ab\u00a0machines \u00e0 travailler\u00a0\u00bb, les femmes de chambre s’usent le corps \u00e0 force de tout frotter au sol ; Madeleine gardera des s\u00e9quelles \u00e0 vie de cette existence \u00e0 genoux. A genoux mais pas \u00e0 terre, car elle n’h\u00e9site pas \u00e0 parler haut \u00e0 ses ma\u00eetres quand elle estime que le salaire est trop bas ou que les horaires sont intenables alors que toute la maisonn\u00e9e tremble \u00e0 l’id\u00e9e qu’on puisse r\u00e9clamer quoi que ce soit. Madeleine est l’\u00e9cho domestique du rapport de force qui se construit dans les ann\u00e9es 30 et annonce les mouvements ouvriers qui contestent l’oppression des puissants, la corruption des gouvernements et leur complicit\u00e9 avec le fascisme derri\u00e8re la figure de L\u00e9on Nicole \u00e0 Gen\u00e8ve.<\/p>\n\n\n\n

Lucide, Madeleine Lamouille a bien conscience que les femmes de chambre ne sont pas des alter ego pour les ma\u00eetres et ma\u00eetresses qui les emploient ; inf\u00e9rieures en biens, elles le sont aussi en valeur \u00e0 leurs yeux. Elle n’oublie pas les regards condescendants, le d\u00e9go\u00fbt que leur proximit\u00e9 physique faisait na\u00eetre chez ces bourgeois. A une \u00e9poque o\u00f9 le dogme du travail est exalt\u00e9 au plus haut point, o\u00f9 l\u2019\u00c9tat, l’Eglise et l’Instruction publique se donnent la main pour inculquer de force aux classes laborieuses qu’il faut travailler sans r\u00e9pit, on sent tout le courage et l’esprit critique qu’il faut \u00e0 une femme de chambre pour remettre en question cet h\u00e9ritage, et la mainmise des classes dominantes sur les exploit\u00e9.es. Paul Lafargue dans Le droit \u00e0 la Paresse<\/em> paru en 1883 a lui aussi l’intuition que la religion du travail a remplac\u00e9 l’adoration des idoles et qu’on enr\u00f4le les ouvriers \u00e0 d\u00e9fendre le travail m\u00eame qui les appauvrit. Il rend responsable la bourgeoisie de cette tromperie que le travail lib\u00e8re et enrichit. Bourgeoisie qui en 1789 a supprim\u00e9 les jours f\u00e9ri\u00e9s et les f\u00eates saintes de l’ancien monde qui assurait au peuple un repos r\u00e9gulier afin de lever les freins d’un productivisme \u00e0 tous crins.<\/p>\n\n\n\n

A mesure que la machine se perfectionne et abat le travail de l’homme avec une rapidit\u00e9 et une pr\u00e9cision sans cesse croissantes, l’ouvrier au lieu de prolonger son repos d’autant, redouble d’ardeur comme s’il voulait rivaliser avec la machine. \u00d4 concurrence absurde et meurtri\u00e8re ! […]<\/p>

Parce que la classe ouvri\u00e8re, avec sa bonne foi simpliste, s’est laiss\u00e9e endoctriner, […] la classe capitaliste s’est trouv\u00e9e condamn\u00e9e \u00e0 la paresse et \u00e0 la surconsommation.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Selon Lafargue, en d\u00e9laissant ses habitudes laborieuses des si\u00e8cles pass\u00e9es, le capitaliste soustrait au travail productif une masse \u00e9norme d’individus afin de satisfaire ses besoins et se procurer des aides. Les \u00ab\u00a0esclaves modernes\u00a0\u00bb comme il appelle les domestiques d\u00e9passent au 19e si\u00e8cle en Angleterre l’ensemble des travailleurs des usines de textile, de charbon et de m\u00e9tal. L’explosion de la domesticit\u00e9 serait le signe du degr\u00e9 de d\u00e9veloppement de la soci\u00e9t\u00e9 productiviste capitaliste. Son essai enjoint ces travailleurs et travailleuses \u00e0 cesser les gr\u00e8ves pour exiger du travail mais au contraire \u00e0 remettre en cause l’ordre m\u00eame d’une soci\u00e9t\u00e9 qui d\u00e9voue toute son \u00e9nergie \u00e0 la production. De m\u00eame Madeleine Lamouille questionne ce gaspillage d’\u00e9nergie, ces gestes inutiles, les rituels bourgeois qui n’ont d’autre but que de faire tenir le glacis de leur face sociale. En confiant \u00e0 Luc Weibel son t\u00e9moignage de femme du peuple, elle ouvre les armoires des familles genevoises et soul\u00e8ve les piles de linge sale d’une classe vampirisante et sans \u00e2me afin que derri\u00e8re les photos de famille souriante de ces \u00eatres en beaux costumes, confits de vanit\u00e9 et rigidifi\u00e9s d’un aplomb ind\u00e9fectibles, on voie poindre la fragilit\u00e9 de cette com\u00e9die humaine et d’une exploitation qui ne dit pas son nom.<\/p>\n\n\n\n

Il y a des gens qui se souviennent de leur enfance comme si c’\u00e9tait tr\u00e8s loin, comme si cela ne les concernait plus vraiment. Cette indiff\u00e9rence ne me viendra jamais. On a trop souffert. Et ce regard condescendant des gens qui nous croyaient inf\u00e9rieurs parce que nous \u00e9tions pauvres, cela aussi, je ne l’oublie pas.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

La m\u00e9moire comme rempart contre l’indiff\u00e9rence. La parole comme revanche. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

On dit que les souvenirs d’enfance ne s’effacent jamais, et je crois que c’est vrai. Pour moi, il aurait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9f\u00e9rable que j’oublie mon pass\u00e9. C’est par ces mots que le r\u00e9cit de Madeleine Lamouille tire le rideau sur une vie de mis\u00e8re, de souffrance et d’humiliation. 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