{"id":4361,"date":"2022-04-23T15:52:58","date_gmt":"2022-04-23T13:52:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/?p=4361"},"modified":"2022-04-23T15:52:58","modified_gmt":"2022-04-23T13:52:58","slug":"corset-de-papier-revolutionner-les-magazines-feminins-avec-lucie-barette","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/index.php\/2022\/04\/23\/corset-de-papier-revolutionner-les-magazines-feminins-avec-lucie-barette\/","title":{"rendered":"Corset de papier : R\u00e9volutionner les magazines f\u00e9minins avec Lucie Barette"},"content":{"rendered":"\n

Des corps invraisemblablement cintr\u00e9s, des injonctions \u00e0 n\u2019en plus finir et une bonne dose de publicit\u00e9…  Les premi\u00e8res revues f\u00e9minines n\u2019\u00e9taient pas si diff\u00e9rentes des n\u00f4tres. Les archives du XIX\u00e8me si\u00e8cle exhum\u00e9es par la chercheuse Lucie Barette dans Corset de papier<\/em> permettent de s\u2019en rendre compte rapidement. On y trouve, p\u00eale-m\u00eale : des astuces pour lutter contre le blanchiment des cheveux, des r\u00e9cits de promenades dans des grands magasins ou encore des gravures repr\u00e9sentant des femmes \u00e0 la taille \u00ab\u00a0pas plus large qu\u2019un cou.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

N\u2019ayant jamais pu me reconna\u00eetre dans les magazines f\u00e9minins, j\u2019\u00e9tais curieuse de comprendre comment on en \u00e9tait arriv\u00e9 \u00e0 une repr\u00e9sentation de la femme id\u00e9ale aussi \u00e9trang\u00e8re \u00e0 celle que je me fais de moi, dans les m\u00e9dias qui sont cens\u00e9s m\u2019\u00eatre destin\u00e9s. L\u2019enqu\u00eate de Lucie Barette m\u2019a offert une r\u00e9ponse passionnante : car si ces journaux font clairement \u00ab\u00a0le jeu du cis patriarcat blanc\u00a0\u00bb, selon la sp\u00e9cialiste des m\u00e9dias, ils r\u00e9sultent aussi d\u2019une bataille politique, dont j\u2019ignorais tout.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Des pionni\u00e8res militantes<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Au fil des pages, on d\u00e9couvre les r\u00e9dactrices pionni\u00e8res et leurs \u00ab\u00a0tactiques de composition\u00a0\u00bb avec l\u2019ordre \u00e9tabli. Car ces grandes oubli\u00e9es de l\u2019histoire se sont vues mettre de s\u00e9rieux \u00ab\u00a0b\u00e2tons dans les roues, des troncs m\u00eame\u00a0\u00bb, d\u00e8s lors qu\u2019elles se sont essay\u00e9es \u00e0 parler de politique, selon la chercheuse rattach\u00e9e \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Caen, qui signe son premier ouvrage \u00e0 destination du grand public aux \u00e9ditions Divergences.<\/p>\n\n\n\n

La militante f\u00e9ministe Eug\u00e9nie Niboyet en a fait les frais. Cette journaliste et \u00e9crivaine prend rapidement conscience du r\u00f4le des m\u00e9dias dans la fabrique de l\u2019opinion publique et voit dans la presse, \u00ab\u00a0v\u00e9ritable science du bien et du mal, (…) le plus s\u00fbr moyen d\u2019action qu\u2019on puisse employer\u00a0\u00bb\u2026  Ce qu\u2019elle paiera \u00e0 plusieurs reprises.  En 1844, elle est ainsi condamn\u00e9e \u00e0 un mois de prison au motif qu\u2019elle n\u2019aurait pas le droit de diriger un journal consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab\u00a0politique\u00a0\u00bb : La Paix des Deux mondes<\/em>. Et lorsqu\u2019elle r\u00e9cidive avec La Voix des Femmes<\/em>, qui revendique le droit de vote et de meilleures conditions de travail apr\u00e8s la r\u00e9volution de 1848, elle devient la cible du principal journal satirique de l\u2019\u00e9poque, Le Charivari<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

La morale, une ligne \u00e9ditoriale<\/h4>\n\n\n\n

Il n\u2019existe pourtant pas de texte de loi interdisant explicitement de parler de politique dans les revues f\u00e9minines. La censure passe par des biais indirects,  mais efficaces, selon la chercheuse.<\/p>\n\n\n\n

Les revues sp\u00e9cialis\u00e9es ne sont pas cens\u00e9es en traiter explicitement, et depuis l\u2019invention du Code civil sous Napol\u00e9on en 1804, les femmes, \u00e9ternelles mineures, n\u2019ont pas le droit de diriger une entreprise. Elles avaient d\u00e9j\u00e0 re\u00e7u une mise en garde gla\u00e7ante apr\u00e8s la r\u00e9volution de 1789. Alors qu\u2019Olympe de Gouges, Marie-Antoinette et une repr\u00e9sentante du parti girondin, Manon Roland, viennent de se faire d\u00e9capiter au cours d\u2019une seule et m\u00eame semaine, le Moniteur Universel<\/em>, qui retranscrit les d\u00e9bats parlementaires, adresse ce r\u00e9jouissant message aux \u00ab\u00a0R\u00e9publicaines\u00a0\u00bb en 1793 : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Aimez, suivez et enseignez les lois qui rappellent vos \u00e9poux et vos enfants l\u2019exercice de leurs droits (…) ne suivez jamais les assembl\u00e9es populaires avec le d\u00e9fi d\u2019y parler (…) alors la patrie vous b\u00e9nira parce que vous aurez r\u00e9ellement fait pour elle ce qu\u2019elle a le droit d\u2019attendre de vous\u00a0\u00bb. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

D\u00e8s lors, le ton moralisateur de nombreuses revues s\u2019explique facilement : \u00ab\u00a0Les p\u00e9riodiques relaient alors cette exclusion des femmes du politique mais les invitent \u00e0 exercer leur influence au sein du foyer comme des gardiennes de la morale religieuse : une sorte de \u201cle priv\u00e9 est politique\u201d avant l\u2019heure, et par d\u00e9faut\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019ailleurs, si les femmes ont le droit de prendre la parole publiquement, c\u2019est justement parce qu\u2019elles d\u00e9fendent ces valeurs.  \u00ab\u00a0Soyons auteurs mais restons femmes\u00a0\u00bb, pr\u00eache ainsi un article paru en 1834 dans le Journal des femmes<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Des premiers publireportages<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Prochain constat : l\u2019omnipr\u00e9sence de la publicit\u00e9.  Les r\u00e9clames pour les produits de beaut\u00e9 et d\u2019entretien vampirisent d\u00e9j\u00e0 les colonnes des premi\u00e8res revues. Lucie Barette \u00e9pingle au passage plusieurs articles qu\u2019on d\u00e9crirait aujourd\u2019hui comme des publireportages d\u00e9guis\u00e9s. Ainsi, le r\u00e9cit d\u2019une promenade dans un grand magasin parisien offre \u00e0 ses lectrices l\u2019occasion de s\u2019enqu\u00e9rir de son adresse et du prix des articles en vente.<\/p>\n\n\n\n

Les relations incestueuses avec les annonceurs sont donc bien ant\u00e9rieures \u00e0 la crise li\u00e9e \u00e0 l\u2019av\u00e8nement d\u2019internet au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies \u2013 les m\u00e9dias ont d\u2019ailleurs d\u00e9j\u00e0 connu de multiples crises auparavant. \u00ab\u00a0Les magazines ne sont pas devenus des magasins : ils l\u2019ont toujours \u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb, conclut \u00e0 ce sujet la chercheuse, contredisant  la formule choc de l\u2019ex-directrice des revues Isa <\/em>et Grazia<\/em>, Isabelle Chazot, dans une interview donn\u00e9e aux Inrockuptibles <\/em>en 2014.<\/p>\n\n\n\n

Le male-gaze omnipr\u00e9sent<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

V\u00e9ritable usine \u00e0 complexes, la repr\u00e9sentation de corps \u00ab\u00a0jeunes, maigres, blancs, objectiv\u00e9s et fantasm\u00e9s\u00a0\u00bb comme unique horizon n\u2019a rien de nouveau non plus. Tout comme l\u2019essayiste Anne-Marie Lugan Dardigna, qui d\u00e9non\u00e7ait la \u00ab\u00a0fonction id\u00e9ologique\u00a0\u00bb des photos de mode au service des int\u00e9r\u00eats bourgeois et du capitalisme dans les ann\u00e9es 1970, Lucie Barette montre la port\u00e9e politique des illustrations des premi\u00e8res revues f\u00e9minines, qui invitent leurs lectrices \u00e0 fantasmer un mode de vie a priori \u00e9loign\u00e9 du leur, d\u00e8s le XIX\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Autre plaie des magazines f\u00e9minins, le male-gaze se lit d\u00e9j\u00e0 dans de nombreuses illustrations : une pianiste qui observe le lecteur derri\u00e8re son \u00e9paule d\u00e9nud\u00e9e, une actrice, ou encore une petite fille d\u00e9visag\u00e9e par un gar\u00e7on pas plus grand qu\u2019elle dans le Journal des Demoiselles<\/em>… <\/p>\n\n\n\n

Pour couronner le tout, les lectrices sont d\u00e9j\u00e0 bombard\u00e9es d\u2019injonctions contradictoires. L\u2019Art d\u2019\u00eatre jolie<\/em>, qui para\u00eet au d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle sous la direction de la \u00ab\u00a0demi-mondaine\u00a0\u00bb Liane de Pougy, n\u2019est pas en reste. Pour \u00eatre belle, il faut \u00eatre blanche, et ce n\u2019est pas tout. Le teint \u00ab\u00a0doit aller jusqu\u2019\u00e0 la p\u00e2leur amoureuse\u00a0\u00bb sans non plus atteindre le \u00ab\u00a0triste spectacle\u00a0\u00bb des visages trop p\u00e2lis, il faut \u00eatre \u00ab\u00a0mince, non pas maigre, mince\u00a0\u00bb et bien s\u00fbr il faut aussi \u00eatre jeune et ne pas avoir de rides \u00e0 la poitrine \u00ab\u00a0gr\u00e2ce \u00e0 quelques vieux moyens pour embellir les seins.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Les femmes racis\u00e9es sont quant \u00e0 elles \u00ab\u00a0\u00e9voqu\u00e9es comme des subalternes au sein des r\u00e9centes colonies fran\u00e7aises ou \u00e9rotis\u00e9es en s\u2019appuyant sur un id\u00e9al exotique raciste\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Deux exemples parmi d\u2019autres : la description de femmes voil\u00e9es  \u00ab\u00a0tellement emmaillot\u00e9es qu\u2019on ne sait que penser de ces paquets mouvants\u00a0\u00bb par Sophie Conrad dans le Journal des femmes<\/em>, et la d\u00e9nonciation de la condition de la \u00ab\u00a0femme arabe, dans un \u00e9tat d\u2019abaissement qui ne fait pas honneur \u00e0 l\u2019humanit\u00e9\u00a0\u00bb par un m\u00e9decin de l\u2019arm\u00e9e dans le Journal pour toutes<\/em>, \u00ab\u00a0alors m\u00eame que des articles du code civil \u00e9tablis en 1804 autorisent les violences conjugales et que certains extraits de la Bible exigent l\u2019enti\u00e8re soumission des femmes \u00e0 leurs maris\u00a0\u00bb, comme le rappelle la chercheuse, qui en conclut : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0depuis 150 ans, on se sert de la stigmatisation de la culture musulmane dans les m\u00e9dias pour ne pas remettre en question le sexisme structurel en France et justifier l\u2019exploitation coloniale.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Dans ce contexte, la sant\u00e9 et le bien-\u00eatre des lectrices sont secondaires.  Prenant acte des m\u00e9faits caus\u00e9s par le port du corset, un article reconna\u00eet en 1834 que \u00ab\u00a0le meilleur moyen serait de laisser cro\u00eetre le corps en libert\u00e9\u00a0\u00bb, avant d\u2019affirmer qu\u2019\u00ab\u00a0<\/em>un tel conseil para\u00eetrait trop absolu et serait rejet\u00e9 sans examen.<\/em>\u00a0\u00bb La sp\u00e9cialiste des m\u00e9dias file alors la m\u00e9taphore qui lui inspire son titre : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0le journal est un corset de papier, cens\u00e9ment inoffensif, suppos\u00e9 ne diriger que la droiture du corps social des femmes mais emp\u00eachant tout \u00e9panouissement et contraignant les inspirations des lectrices.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

La m\u00e9nag\u00e8re, la bonne \u00e9pouse et la bonne m\u00e8re<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Dans la lign\u00e9e de Virginia Woolf, qui sentait devoir \u00ab\u00a0tuer l\u2019ange de maison\u00a0\u00bb, Lucie Barette propose d\u2019\u00e9vacuer la \u00ab\u00a0femme totale de papier glac\u00e9 de son imaginaire pour disposer d\u2019un peu d\u2019espace mental \u00e0 soi\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La chercheuse expose de nombreux exemples de m\u00e9nag\u00e8res, d\u2019\u00e9pouses et de m\u00e8res parfaites dans les journaux du XIX\u00e8me si\u00e8cle, synonymes de d\u00e9vouement total et d\u2019effacement de soi.  Apr\u00e8s avoir accouch\u00e9 dans la douleur, les femmes doivent se r\u00e9jouir de ce qui est pr\u00e9sent\u00e9 dans de nombreux articles comme leur \u00ab\u00a0destin\u00e9e naturelle\u00a0\u00bb, la maternit\u00e9. D\u2019autant plus qu\u2019une lourde responsabilit\u00e9 p\u00e8se sur leurs \u00e9paules : \u00ab\u00a0c\u2019est la m\u00e8re qui s\u00e8me les graines de la future soci\u00e9t\u00e9, et si elle \u00e9choue, c\u2019est tout le contrat social qui s\u2019effondre.\u00a0\u00bb Rien que \u00e7a !<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, les injonctions ont chang\u00e9 : \u00ab\u00a0il n\u2019est plus tant question d\u2019un d\u00e9vouement et d\u2019un effacement total que de faire d\u00e9monstration d\u2019une r\u00e9ussite int\u00e9grale\u00a0\u00bb, constate la chercheuse, mais \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9al f\u00e9minin n\u2019en reste pas moins une femme totale, qui n\u2019existera jamais.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 ce stade, j\u2019avais envie de br\u00fbler tous les magazines f\u00e9minins. Mais le dernier chapitre m\u2019a ramen\u00e9e vers plus d\u2019optimisme. Malgr\u00e9 leurs d\u00e9fauts, ces revues repr\u00e9sentent aussi une ouverture pour leurs lectrices et leurs r\u00e9dactrices. Ils se sont fait les porte-voix de certaines revendications politiques, notamment l\u2019\u00e9ducation des filles et des femmes. Ils parlent des droits sociaux : les journaux d\u2019Eug\u00e9nie Niboyet vont m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 demander des augmentations de salaire pour les ouvri\u00e8res. Ils permettent \u00e0 leurs lectrices et \u00e0 leurs r\u00e9dactrices de d\u00e9couvrir des lieux qui leurs seraient rest\u00e9s inconnus sinon.<\/p>\n\n\n\n

Ils offrent une \u00ab\u00a0vitrine de l\u2019art et de la litt\u00e9rature f\u00e9minine qui s\u2019\u00e9crit au pr\u00e9sent\u00a0\u00bb, un point de rencontre pour leurs r\u00e9dactrices : \u00ab\u00a0Les \u00e9crivaines-journalistes qui sont publi\u00e9es dans leurs colonnes, Alida de Savignac, M\u00e9lanie Waldor, Emilie Marcel, Anais Segalas, Sophie Ulliac-Tr\u00e9madeure, Victorine Collin, s\u2019organisent en r\u00e9seaux.\u00a0\u00bb  Au final, ils ouvrent un \u00ab\u00a0nouveau champ des possibles\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0une fen\u00eatre dans l\u2019espace mental de leurs lectrices\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Corset de Papier<\/em> m\u2019a permis de mieux comprendre pourquoi des m\u00e9dias qui me sont destin\u00e9s ont pour cons\u00e9quence de me donner envie de pleurer en me regardant dans le miroir ou de me lancer dans des s\u00e9ances de shopping compulsif sur Vinted, et surtout : comment on en est arriv\u00e9 l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Maintenant, il n\u2019est pas trop tard pour changer ce qui nous d\u00e9range. Citant La D\u00e9ferlante, Censored, Gaze<\/em> ou Deuxi\u00e8me Page<\/em>, qui \u00ab\u00a0tentent de repenser le journal f\u00e9minin pour en faire une plateforme de r\u00e9flexion et d\u2019\u00e9mancipation f\u00e9ministes\u00a0\u00bb, Lucie Barette appelle \u00e0 \u00ab\u00a0utiliser la presse f\u00e9minine pour mettre en lumi\u00e8re ce qui nous rassemble, ce qui fait commun – \u00eatre femme, \u00eatre toutes les femmes, \u00eatre toutes les minorit\u00e9s de genre, avec les exp\u00e9riences et les v\u00e9cus que cela induit.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Avant de conclure : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Nous pourrions y voir nos corps, nos vrais corps, ceux qui existent dans notre vraie vie de chair. Nous pourrions y apprendre \u00e0 y laisser tomber les corsets qui continuent de nous contraindre physiquement, \u00e9motionnellement, politiquement.  (\u2026) Nous pourrions en faire un espace en non-mixit\u00e9, comme un pied de nez \u00e0 la face des dominants, comme un bras arm\u00e9 de l\u2019adelphit\u00e9.\u00a0\u00bb <\/p>

Pr\u00eates ?<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Des corps invraisemblablement cintr\u00e9s, des injonctions \u00e0 n\u2019en plus finir et une bonne dose de publicit\u00e9…  Les premi\u00e8res revues f\u00e9minines n\u2019\u00e9taient pas si diff\u00e9rentes des n\u00f4tres. Les archives du XIX\u00e8me si\u00e8cle exhum\u00e9es par la chercheuse Lucie Barette dans Corset de papier permettent de s\u2019en rendre compte rapidement. 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