{"id":4131,"date":"2022-01-17T13:11:35","date_gmt":"2022-01-17T12:11:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/?p=4131"},"modified":"2022-01-19T15:07:23","modified_gmt":"2022-01-19T14:07:23","slug":"5-4-3-2-1-boum-la-terreur-feministe-direne","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/index.php\/2022\/01\/17\/5-4-3-2-1-boum-la-terreur-feministe-direne\/","title":{"rendered":"5, 4, 3, 2, 1\u2026 Boum ! La terreur f\u00e9ministe d\u2019Irene"},"content":{"rendered":"\n

Aborder le sujet de la violence des femmes revient \u00e0 briser le grand tabou et il faut se pr\u00e9parer \u00e0 une lev\u00e9e de boucliers en r\u00e8gle. Pourquoi ? parce que femmes et violence sont deux mots qui ne font pas bon m\u00e9nage si on veut rester fr\u00e9quentable, continuer d\u2019\u00eatre audible par la soci\u00e9t\u00e9 civile. Cette association fait tant trembler qu\u2019elle paralyse le d\u00e9bat et emp\u00eache de s\u2019interroger sur la nature de cette violence : comment elle a \u00e9t\u00e9 construite dans l\u2019Histoire, comment elle a \u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9e, et sur les raisons d\u2019\u00eatre de cette violence. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La militante f\u00e9ministe Irene revient sur un sujet qui f\u00e2che, histoire de sortir une bonne fois pour toute de l\u2019interdit qui frappe ce d\u00e9bat au c\u0153ur m\u00eame du mouvement f\u00e9ministe. Elle a souhait\u00e9 \u00e9crire un ouvrage accessible \u00e0 un large public, pour lequel elle s\u2019est document\u00e9e pendant un an. Des femmes de tous horizons, de son histoire familiale, de la peinture du 16e<\/sup> si\u00e8cle, de la litt\u00e9rature populaire, des mouvements politiques du 20e<\/sup> si\u00e8cle, se croisent et d\u00e9mocratisent l\u2019id\u00e9e que la violence des femmes n\u2019est pas exceptionnelle, et qu\u2019on devrait arr\u00eater de s\u2019en excuser quand elle est si l\u00e9gitime.<\/p>\n\n\n\n

Une violence frapp\u00e9e par l\u2019injonction au silence<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Afin de m\u00e9nager les d\u00e9tracteurs du f\u00e9minisme et de permettre de faire entendre leurs aspirations r\u00e9volutionnaires, de nombreux.ses militant.es ont longtemps consenti \u00e0 taire le pouvoir subversif de la violence des femmes. Minorer pour ne pas heurter, pour ne pas faire peur. Quand Beno\u00eete Groult veut alerter l\u2019opinion publique sur les ravages de la violence faite aux femmes avec sa c\u00e9l\u00e8bre phrase : \u00ab Le f\u00e9minisme n\u2019a jamais tu\u00e9 personne. Le machisme tue tous les jours. \u00bb, elle n\u2019envisage pas qu\u2019en p\u00e9trifiant le f\u00e9minisme dans un pacifisme de nature, elle ferme une partie du combat \u00e0 ses militant.es et enterre d\u2019un coup de pelle fatal des femmes de notre Histoire qui ont fait usage de violence et l’ont questionn\u00e9e. Irene, bonne \u00e9l\u00e8ve, l\u00e8ve la main du fond de la classe et interroge la litt\u00e9rarit\u00e9 de cette d\u00e9claration : le f\u00e9minisme n\u2019a-t-il vraiment jamais tu\u00e9 ? n\u2019a-t-il pas fait usage de la violence ? Bien s\u00fbr que si ! et les exemples sont l\u00e9gion, mais ils n\u2019arrangent pas les mouvements f\u00e9ministes majoritaires qui ont confondu violence oppressive et violence d\u00e9fensive, destruction symbolique ou r\u00e9elle du corps de l\u2019autre et destruction d\u2019un syst\u00e8me de domination mortif\u00e8re. Face au malaise de cette violence bien pr\u00e9sente chez les femmes, on pr\u00e9f\u00e8re dire qu\u2019elle n\u2019est pas, qu\u2019elle est marginale, qu\u2019elle est pathologique, ou le signe d’une d\u00e9naturation du f\u00e9minin.<\/p>\n\n\n\n

Reconna\u00eetre une histoire de la violence f\u00e9minine<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Irene rappelle \u00e0 notre m\u00e9moire collective les \u0153uvres qui ont forg\u00e9 l\u2019imaginaire symbolique de la violence f\u00e9minine. Marqu\u00e9es par l\u2019id\u00e9e de riposte, de survie suite \u00e0 des traumatismes inflig\u00e9s par des hommes violents, violeurs ou meurtriers, des artistes comme Artemisia Gentileschi ont os\u00e9 repr\u00e9senter le meurtre au f\u00e9minin ; elles figurent le sang, la transgression, coupent des t\u00eates, incendient, pour retourner la violence, la sortir d\u2019elles et en faire un objet de contemplation jet\u00e9 \u00e0 la face du monde, dans l\u2019espoir que ce dernier s\u2019interroge : qu\u2019est-ce qui peut pousser une femme \u00e0 assassiner ? La violence perp\u00e9tr\u00e9e par les hommes envers les femmes est-elle de m\u00eame nature que celles des femmes envers les hommes ? La violence n\u2019est pas \u00e9trang\u00e8re aux femmes, cessons avec cette id\u00e9e re\u00e7ue que les femmes sont plus douces et pacifiques par nature. L\u2019\u00e9mission \u00ab un podcast \u00e0 soi \u00bb de Charlotte Bienaim\u00e9 a d\u00e9di\u00e9 quatre \u00e9pisodes \u00e0 ce sujet, \u00ab Des femmes violentes \u00bb <\/a>; dans le premier volet, on revient sur les chiffres des femmes d\u00e9tenues : en France, elles repr\u00e9sentent 4% de la population carc\u00e9rale. Ce chiffre pourrait nous faire penser que les femmes, par essence, ne font quasiment pas usage de la violence ; il n\u2019en est rien. Il s\u2019explique par une socialisation diff\u00e9rentielle des femmes ; dans la petite enfance, on punit plus vite une petite fille qui se montre col\u00e9rique, violente, quand un gar\u00e7on peut faire usage de cette violence comme une marque de virilit\u00e9 ; plus tard, le syst\u00e8me judiciaire ren\u00e2cle \u00e0 poser des sanctions envers les femmes coupables d\u2019un d\u00e9lit ou d\u2019un crime, pr\u00e9f\u00e9rant mettre en place des strat\u00e9gies d\u2019\u00e9vitement \u00e0 l\u2019incarc\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette premi\u00e8re partie, Irene choisit judicieusement les figures f\u00e9minines qu\u2019elle met en avant, chacune illustrant un pan de la violence, toutes se rejoignant sur un point : le sang-froid, la planification et la conscientisation du passage \u00e0 l\u2019acte : du personnage de Judith d\u00e9capitant Holopherne, \u00e0 celui de Lisbeth Salander justiciant son violeur, ou encore \u00e0 celui de Val\u00e9rie Solanas pr\u00f4nant le discernement dans l\u2019assassinat et le sabotage, toutes s\u2019accordent \u00e0 rationaliser la violence, \u00e0 la politiser. Et surtout, en aucune fa\u00e7on, cette violence n\u2019est la manifestation d\u2019une domination d\u2019un corps sur un autre corps pour asseoir son pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

La non-violence, un outil de privil\u00e9gi\u00e9s<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8me \u00e9tape incontournable : d\u00e9truire l\u2019argument que le recours \u00e0 la violence d\u00e9cr\u00e9dibilise toute lutte, tout mouvement r\u00e9volutionnaire, toute r\u00e9sistance. Partant de t\u00e9moignages de femmes ordinaires, de femmes du peuple, dont le nom passe au mieux comme une fulgurance dans la rubrique des faits divers, Irene revient sur le cas de celles qui ont menac\u00e9 de meurtre leur mari violent, ou qui, sans autre possibilit\u00e9, ont d\u00fb tuer pour ne pas mourir sous les coups de l\u2019assaillant. Face \u00e0 une justice sourde \u00e0 leurs plaintes, \u00e0 leurs appels \u00e0 l\u2019aide, elles ne peuvent se permettre de sacrifier leur vie pour la cause pacifique. Cet engagement non-violent appartient d\u2019abord \u00e0 celles et ceux qui ont le choix, par la place privil\u00e9gi\u00e9e qu\u2019ils occupent dans la soci\u00e9t\u00e9. Juger immoral le meurtre quand une vie est menac\u00e9e, ou prononcer des peines d\u2019emprisonnement \u00e0 l\u2019\u00e9gard des victimes pointent surtout l\u2019incapacit\u00e9 des institutions politiques et judiciaires \u00e0 prot\u00e9ger les corps des femmes, et leur incomp\u00e9tence \u00e0 reconnaitre les violences au long cours comme la cause d\u2019une d\u00e9fense l\u00e9gitime.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je ne sais pas dans quel monde vivent les fervents d\u00e9fenseur.euses de la puret\u00e9 pacifique. Je ne sais pas ce qui est le plus d\u00e9rangeant dans ce sch\u00e9ma de pens\u00e9e : la mauvaise foi de nier que la violence peut tout \u00e0 fait \u00eatre utile, n\u00e9cessaire et efficace ou le refus d\u2019assumer que la non-violence est un privil\u00e8ge. Ma grand-m\u00e8re, pauvre et sachant \u00e0 peine lire, n\u2019en a rien \u00e0 faire des recours l\u00e9gaux et des m\u00e9thodes pacifistes. Les sit-in et la communication non violente, elle les emmerde. Sa condition ne lui permettait pas de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 d\u2019autres m\u00e9thodes que celles \u00e0 sa port\u00e9e. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Opter pour le martyre, ne pas rendre les coups donn\u00e9s, taire les viols conjugaux pendant des d\u00e9cennies ne feront que maintenir en place les rapports de domination entre individus et groupes sociaux, qu\u2019affermir un Etat oppressif qui vous inculque que r\u00e9pondre \u00e0 la violence par la violence ce n\u2019est pas bien, dans le but de continuer \u00e0 opprimer des corps qui valent moins que d\u2019autres.<\/p>\n\n\n\n

La violence, une arme politique<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

La derni\u00e8re partie se nourrit de r\u00e9flexions sur la dimension politique de la violence. Plusieurs mouvements f\u00e9ministes r\u00e9volutionnaires ont revendiqu\u00e9 la violence comme une arme in\u00e9vitable face \u00e0 un Etat oppresseur. La voie l\u00e9galiste \u00e9tant une impasse pour celles qui r\u00e9clament pacifiquement des droits que cet Etat est le premier \u00e0 leur refuser. Le probl\u00e8me n\u2019est pas que ces droits ne sont pas connus de l\u2019Etat, mais que ce dernier ne souhaite pas y donner acc\u00e8s. Quelle alternative reste-t-il sinon celle d\u2019\u00e9branler la tranquillit\u00e9 de l\u2019ordre public ? Reprocher \u00e0 un.e militant.e son terrorisme (comprendre sa capacit\u00e9 \u00e0 faire trembler le dominant) revient donc \u00e0 lui reconna\u00eetre une force d\u2019action subversive. Les suffragettes, ou les f\u00e9ministes de Rote Zora dans les ann\u00e9es 70, ou encore ces Mexicaines, qui brisent, cassent, sabotent, font exploser des bombes, en ont eu marre d\u2019attendre que les institutions \u00e9crivent les droits qu\u2019elles souhaitent conqu\u00e9rir, construisent la soci\u00e9t\u00e9 dont elles r\u00eavent. L\u2019action directe abolit la distance, la m\u00e9diation, la repr\u00e9sentation entre le corps souhaitant et l\u2019objet souhait\u00e9, quand cette repr\u00e9sentation est inapte \u00e0 le lui donner.<\/p>\n\n\n\n

Plut\u00f4t que rendre les coups dans une logique d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e et individuelle, adopter l\u2019action violente collective comme une strat\u00e9gie politique revient comme dans les arts martiaux \u00e0 utiliser la force de l\u2019adversaire contre lui-m\u00eame.  Elsa Dorlin, cit\u00e9e par Irene, explique bien cette vision de l\u2019autod\u00e9fense comme une philosophie de la lib\u00e9ration : apprendre \u00e0 se battre, \u00e0 cacher des armes, \u00e0 organiser son action transforme profond\u00e9ment les corps dans l\u2019espace domestique et social et conscientise sa puissance politique. Plut\u00f4t que de sanctionner les femmes qui se r\u00e9voltent face \u00e0 des violences, des meurtres et des injustices, il serait temps de d\u00e9truire ce qui rend possible ce d\u00e9cha\u00eenement de fl\u00e9aux. Nos regards pointent alors du c\u00f4t\u00e9 d\u2019un syst\u00e8me capitaliste intrins\u00e8quement violent, raciste et sexiste. Apr\u00e8s cette lecture, on se demande avec Irene : est-il toujours possible de dire qu\u2019on lutte pour l\u2019\u00e9galit\u00e9, si cette \u00e9galit\u00e9 femmes-hommes multiplie les prises de pouvoirs sur d\u2019autres corps par ailleurs ?<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Vouloir \u00eatre \u00e9gales aux hommes supposerait non seulement d\u2019acter une vision binaire du genre et de la soci\u00e9t\u00e9, mais en plus d\u2019affirmer que l\u2019homme serait la mesure de toute chose, le mod\u00e8le vers lequel nous devrions tendre. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Partant de l\u00e0, le f\u00e9minisme ne peut plus se satisfaire d\u2019une lutte au rabais et \u00e9largit sa pens\u00e9e \u00e0 tous les aspects de la domination capitaliste. Bon d\u2019accord, mais je l\u2019allume quand la m\u00e8che ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aborder le sujet de la violence des femmes revient \u00e0 briser le grand tabou et il faut se pr\u00e9parer \u00e0 une lev\u00e9e de boucliers en r\u00e8gle. Pourquoi ? parce que femmes et violence sont deux mots qui ne font pas bon m\u00e9nage si on veut rester fr\u00e9quentable, continuer d\u2019\u00eatre audible par la soci\u00e9t\u00e9 civile. Cette association […]<\/p>\n","protected":false},"author":40,"featured_media":4133,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-4131","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-essais-recents","has-thumbnail"],"yoast_head":"\n5, 4, 3, 2, 1\u2026 Boum ! 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Dans "La terreur f\u00e9ministe", des femmes de tous horizons, de son histoire familiale, de la peinture du 16e si\u00e8cle, de la litt\u00e9rature populaire, des mouvements politiques du 20e si\u00e8cle, se croisent et d\u00e9mocratisent l\u2019id\u00e9e que la violence des femmes n\u2019est pas exceptionnelle, et qu\u2019on devrait arr\u00eater de s\u2019en excuser quand elle est si l\u00e9gitime.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/www.lesmissives.fr\/index.php\/2022\/01\/17\/5-4-3-2-1-boum-la-terreur-feministe-direne\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"5, 4, 3, 2, 1\u2026 Boum ! 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