{"id":3483,"date":"2021-03-05T11:02:35","date_gmt":"2021-03-05T10:02:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/?p=3483"},"modified":"2021-03-05T11:02:37","modified_gmt":"2021-03-05T10:02:37","slug":"le-scum-manifesto-la-violence-cathartique-dun-recit-feministe","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/index.php\/2021\/03\/05\/le-scum-manifesto-la-violence-cathartique-dun-recit-feministe\/","title":{"rendered":"Le Scum Manifesto, la violence cathartique d\u2019un r\u00e9cit f\u00e9ministe"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Cela fait maintenant quelques mois que les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 Val\u00e9rie Solanas, \u00e0 la misandrie politique et \u00e0 l\u2019usage de la violence par les f\u00e9ministes traversent mes lectures : Confessions d\u2019un gang de filles<\/em> de Joyce Carol Oates, Les Orageuses<\/em> de Marcia Burnier, La Terreur F\u00e9ministe<\/em> d\u2019Irene ou encore la s\u00e9rie Sweet\/Vicious<\/em> de Jennifer Kaytin Robinson. Il \u00e9tait \u00e9galement difficile de passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des pol\u00e9miques et des commentaires offusqu\u00e9s devant Le G\u00e9nie Lesbien<\/em> d\u2019Alice Coffin et l\u2019affirmation de Pauline Harmange Moi, les hommes je les d\u00e9teste<\/em>. La r\u00e9\u00e9dition du Scum Manifesto<\/em> en f\u00e9vrier 2021, aux 1001 Nuits, postfac\u00e9 par Lauren Bastide est donc tomb\u00e9 tr\u00e8s logiquement entre mes mains curieuses et impatientes.<\/p>\n\n\n\n

Je m\u2019attendais \u00e0 lire une charge misandre burlesque, extr\u00eame mais cathartique, \u00e9crite par une femme illustrant sa folie meurtri\u00e8re dans des pages sans port\u00e9e politique pr\u00e9cise. Parce que oui, \u00e9tant une femme1<\/sup><\/a>, j\u2019ai de nombreuses raisons de d\u00e9tester les hommes et de m\u2019imaginer avec espoir une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle je n\u2019aurais pas \u00e0 subir les violences viriles avec lesquelles je compose quotidiennement. Je me suis donc install\u00e9e dans ma lecture avec une forme de plaisir coupable en pensant me r\u00e9jouir de pages d\u00e9crivant la disparition massive des hommes.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est souvent ce qui revient lorsque le Scum manifesto<\/em> est \u00e9voqu\u00e9 : l\u2019\u00e9radication des hommes expliqu\u00e9e par celle que l\u2019on conna\u00eet pour sa tentative de meurtre perp\u00e9tr\u00e9e contre Andy Warhol.<\/p>\n\n\n\n

Et c\u2019est vrai que cela appara\u00eet dans ce petit essai de 70 pages. Il est en effet question de l\u2019\u00e9limination des hommes d\u00e8s le titre, un acronyme pour \u00ab Society for cutting up men \u00bb traduit par \u00ab Soci\u00e9t\u00e9 pour tailler les hommes en pi\u00e8ces \u00bb et d\u00e8s les premi\u00e8res lignes :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Vivre dans cette soci\u00e9t\u00e9, c\u2019est au mieux y mourir d\u2019ennui. Rien dans cette soci\u00e9t\u00e9 ne concerne les femmes. Alors, \u00e0 toutes celles qui ont un brin de civisme, le sens des responsabilit\u00e9s et celui de la rigolade, il ne reste qu\u2019\u00e0 renverser le gouvernement, en finir avec l\u2019argent, instaurer l\u2019automation \u00e0 tous les niveaux et supprimer le sexe masculin2<\/sup><\/a>. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Puis Solanas revient \u00e0 ce propos dans les dix derni\u00e8res pages. Les hommes vont tr\u00e8s logiquement s\u2019auto-d\u00e9truire soit parce qu\u2019ils d\u00e9truisent tout, soit parce qu\u2019ils prennent conscience de leur m\u00e9diocre gestion ainsi : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Les femmes, qu\u2019elles le veuillent ou non, prendront bient\u00f4t le monde en main, ne serait-ce que parce qu\u2019elles ne pourront pas faire autrement : les hommes, pour des raisons pratiques, auront disparu du globe3<\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Intervient alors la question de la reproduction, d\u00e9sormais tout automatis\u00e9e \u2013 puisque cela fait \u00e9galement partie des projections logiques de Solanas, l\u2019enti\u00e8re \u00ab\u00a0automation\u00a0\u00bb de toute industrie, jusqu\u2019\u00e0 la reproduction de l\u2019esp\u00e8ce. En ce sens, la participation des femmes \u00e0 l\u2019entreprise reproductive est interrog\u00e9e ainsi que la continuit\u00e9 de l\u2019homme devenu inutile :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Pour ce qui est de reproduire le genre masculin, il ne s\u2019ensuit pas, sous pr\u00e9texte que les hommes, comme la maladie, ont toujours exist\u00e9, qu\u2019ils devraient continuer \u00e0 exister4<\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Attendre la disparition naturelle des hommes ne saurait cependant pas satisfaire l\u2019impatience de Scum puisque \u00ab Scum veut s\u2019\u00e9clater maintenant \u00bb (p. 66). Scum pourrait alors tr\u00e8s rapidement mettre son projet social en route. Et une partie de ce projet implique l\u2019extermination des hommes exer\u00e7ant un pouvoir social coercitif sur les femmes, en premier chef les violeurs, \u00ab les politiciens et toute leur clique [\u2026] les flics qui alpaguent, les procureurs qui accusent, les juges qui collent des amendes \u00bb au m\u00eame titre que les harceleurs et les publicitaires, tous consid\u00e9r\u00e9s comme \u00ab les hommes les plus odieux et les plus nuisibles5<\/sup><\/a> \u00bb. Les hommes pourront trouver le salut et survivre, ils auront alors \u00e0 adh\u00e9rer pleinement au projet politique de Scum et le servir, ainsi de ceux qui reconna\u00eetraient leur infamie et qui rejetteraient le masculin.<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0. C\u2019est tout ce qui concerne l\u2019\u00e9radication des hommes dans le Scum manifesto. <\/em>Et c\u2019est loin de ce qu\u2019il y a seulement \u00e0 en retenir. Cette attention port\u00e9e \u00e0 cette partie du raisonnement de l\u2019autrice est assez symptomatique de la centralit\u00e9 du confort masculin ; r\u00e9cemment encore, de nombreux comptes f\u00e9ministes ont \u00e9t\u00e9 censur\u00e9s du fait d\u2019avoir pos\u00e9 la question \u00ab Comment fait-on pour que les hommes cessent de violer6<\/sup><\/a>? \u00bb C\u2019est un recours \u00e0 une strat\u00e9gie rh\u00e9torique classique qui consiste \u00e0 renverser l\u2019accusation : plut\u00f4t que de s\u2019\u00e9mouvoir du fait que 98 % des viols en France soient commis toutes les 7 minutes par des hommes, on s\u2019inqui\u00e8te d\u2019une g\u00e9n\u00e9ralisation qui n\u2019offusque personne quand il s\u2019agit de n\u2019importe quelle autre cat\u00e9gorie de personnes. De m\u00eame que de ne voir dans le Scum manifesto <\/em>les seules \u00e9lucubrations d\u2019une psychotique violente rel\u00e8ve d\u2019un processus de d\u00e9l\u00e9gitimation de la pens\u00e9e politique de Solanas. Car ce que l\u2019autrice offre prioritairement dans ce manifeste litt\u00e9raire, c\u2019est une analyse f\u00e9ministe radicale de la soci\u00e9t\u00e9 occidentale des ann\u00e9es 60.<\/p>\n\n\n\n

La principale critique de Solanas repose sur la violence inutile de la virilit\u00e9, \u00e9rig\u00e9e en colonne vert\u00e9brale du fonctionnement social. Selon elle, l\u2019origine de cette violence est un fait biologique. En un renversement des th\u00e9ories freudiennes, elle affirme que l\u2019homme est une \u00ab femelle incompl\u00e8te [\u2026] une femme manqu\u00e9e, une fausse couche ambulante, un avorton cong\u00e9nital7<\/sup><\/a> \u00bb. Cette incompl\u00e9tude g\u00e9n\u00e8rerait ainsi chez tous les hommes le d\u00e9sir d\u2019\u00eatre des femmes sur qui ils projettent alors \u00e0 la fois tous leurs d\u00e9sirs et toutes leurs frustrations de n\u2019\u00eatre pas elles. Toute l\u2019organisation sociale, la r\u00e9partition des fonctions sociales et la domination se structurent \u00e0 partir de ce d\u00e9sir des hommes d\u2019\u00eatre des femmes, parce qu\u2019ils sont eux-m\u00eames incomplets.<\/p>\n\n\n\n

La religion, la philosophie, l\u2019art en sont des reflets flagrants : imagin\u00e9e pour absoudre leur honte, leur vacuit\u00e9 \u00e9lev\u00e9e au rang de question existentielle, ou d\u00e9guis\u00e9e en se persuadant que \u00ab ce qui est obscur, vague, incompr\u00e9hensible, indirect, ambigu et ennuyeux, est \u00e0 coup s\u00fbr profond et brillant8<\/sup><\/a> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9faillance naturelle des hommes les emp\u00eache encore de tout positionnement collectif, de toute organisation commune, et ce \u00e0 toutes les \u00e9chelles, familiale, communautaire, sociale :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Chaque homme est une \u00eele. Enferm\u00e9 en lui-m\u00eame, sans aucun contact, sans \u00e9motion, incapable de communiquer, l\u2019homme a horreur de la civilisation, des gens, des villes, de toute situation qui demande de comprendre les autres et d\u2019entrer en relations avec eux9<\/sup><\/a>.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Le travail est donc une cons\u00e9quence logique : \u00ab L\u2019homme, incapable d\u2019entrer en relation avec les autres (voir plus haut), et contraint de se donner l\u2019illusion de servir \u00e0 quelque chose, s\u2019active, pour justifier son existence [\u2026] Puisqu\u2019il ne peut aimer ni \u00e9tablir de contacts, l\u2019homme travaille. \u00bb (p. 19-20). Il en est de m\u00eame pour la hi\u00e9rarchisation sociale en faveur des hommes :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Comme il d\u00e9sire que la femme soit son guide (la Mamma) mais qu\u2019il est incapable d\u2019accepter cette id\u00e9e (apr\u00e8s tout il est un Homme), comme il veut jouer \u00e0 la femme, usurper sa fonction de Guide et de Protectrice, il s\u2019arrange pour que toutes les autorit\u00e9s soient masculines10<\/sup><\/a>.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

La famille et le couple sont \u00e9galement le lieu de l\u2019illusion de sup\u00e9riorit\u00e9 des hommes aux cons\u00e9quences \u00e9motionnelles d\u00e9sastreuses :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0 Papa, lui, est un d\u00e9bile affectif et il n\u2019aime pas ses enfants ; il les approuve \u2013 s\u2019ils sont \u00ab\u00a0sages\u00a0\u00bb, gentils, \u00ab\u00a0respectueux\u00a0\u00bb, ob\u00e9issants, soumis, silencieux et non sujets \u00e0 des sautes d\u2019humeur qui pourraient bouleverser le syst\u00e8me nerveux m\u00e2le et fragile de Papa \u2013 en d\u2019autres termes, s\u2019ils vivent \u00e0 l\u2019\u00e9tat v\u00e9g\u00e9tal\u00a0[\u2026]. S\u2019ils ne sont pas \u00ab\u00a0sages\u00a0\u00bb, P\u00e8re ne se f\u00e2che pas [\u2026] non, il se contente de d\u00e9sapprouver, attitude qui, contrairement \u00e0 la col\u00e8re, persiste, et exprime un rejet fondamental : le r\u00e9sultat pour l\u2019enfant, qui se senti d\u00e9valoris\u00e9 et recherchera tout sa vie l\u2019approbation des autres, c\u2019est la peur de penser par lui-m\u00eame, puisqu\u2019une telle facult\u00e9 conduit \u00e0 des opinions et des modes de vie non conventionnels qui seront d\u00e9sapprouv\u00e9s11<\/sup><\/a>. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Pour conclure cette pr\u00e9sentation de la critique de la masculinit\u00e9 hi\u00e9rarchis\u00e9e pr\u00e9sente dans le Scum<\/em>, une citation synth\u00e9tisant le point de vue de Solanas :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Gr\u00e2ce \u00e0 sa sexualit\u00e9 envahissante, son indigence mentale et esth\u00e9tique, son mat\u00e9rialisme et sa gloutonnerie, l\u2019homme, non content de nous avoir inflig\u00e9 son \u2018Grand Art\u2019, a cru devoir affubler ses villes sans paysage de constructions hideuses (dehors comme dedans) et de d\u00e9cors non moins moches, d\u2019affiches, d\u2019autoroutes, de bagnoles, de camions pleins de merde, et tout particuli\u00e8rement de sa naus\u00e9abonde personne12<\/sup><\/a>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 de la critique, ce manifeste est une proposition politique. On peut l\u2019apercevoir d\u00e8s les premi\u00e8res citations ici donn\u00e9es, le propos de Val\u00e9rie Solanas est profond\u00e9ment anticapitaliste. Le travail et l\u2019argent sont, dans son paradigme, l\u2019expression d\u2019une n\u00e9vrose toute masculine, qu\u2019il s\u2019agit de renverser. Ainsi, une gr\u00e8ve des femmes, massive, fera, \u00e0 coup s\u00fbr, tomber les gouvernements rapidement :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Et si une grande majorit\u00e9 des femmes \u00e9taient Scum<\/em>, elles parviendraient en quelques semaines aux commandes du pays en refusant de travailler, c\u2019est-\u00e0-dire en paralysant la nation enti\u00e8re. Elles pourraient y ajouter d\u2019autres mesures, dont chacune serait suffisante pour bouleverser l\u2019\u00e9conomie et le reste [\u2026] Si toutes les femmes laissaient tomber tous les hommes, tout simplement, le gouvernement et l\u2019\u00e9conomie nationale s\u2019effondreraient13<\/sup><\/a>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Proches que nous sommes du 8 mars, cela laisse r\u00eaveuse ! Le projet de Scum<\/em> repose principalement sur ce qu\u2019elle appelle \u00ab la force du d\u00e9-travail14<\/sup><\/a> \u00bb. Les membres de Scum, discr\u00e8tes, organiseront le sabotage du travail : les vendeuses ne feront plus payer les clients, les ouvri\u00e8res saboteront les outils, les conductrices op\u00e8reront la gratuit\u00e9 des transports. Il s\u2019agira de d\u00e9truire, piller, saboter et tuer avec discernement, sans jamais entraver le bon fonctionnement des services de sant\u00e9 ni d\u2019acheminement de nourriture et d\u2019eau. L\u2019id\u00e9e centrale \u00e9tant de d\u00e9truire le syst\u00e8me et non plus de composer avec ni de s\u2019en extraire :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Laisser tout tomber et vivre en marge n\u2019est plus la solution. Baiser le syst\u00e8me, oui. La plupart des femmes vivent d\u00e9j\u00e0 en marge, elles n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9es. Vivre en marge, c\u2019est laisser le champ libre \u00e0 ceux qui restent ; c\u2019est exactement ce que veulent les dirigeants ; c\u2019est faire le jeu de l\u2019ennemi ; c\u2019est renforcer le syst\u00e8me au lieu de le saper car il mise sur l\u2019inaction, la passivit\u00e9, l\u2019apathie et le retrait de la masse des femmes15<\/sup><\/a> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Cette abolition du travail et la chute de la finance entrent dans ce que l\u2019on pourrait qualifier d\u2019utopie f\u00e9ministe. L\u2019automation g\u00e9n\u00e9rale am\u00e8nerait en effet \u00e0 une enti\u00e8re reconstruction de l\u2019organisation sociale : le vote \u00e9lectronique (mais les gouvernements deviendront vite inutiles) ; mais donc surtout la mise en place de l\u2019\u00c9ternit\u00e9 et de l\u2019Utopie. Ces derni\u00e8res surgiront d\u2019un enseignement de qualit\u00e9 qui permettra enfin de r\u00e9soudre les vrais probl\u00e8mes et non plus de \u00ab perp\u00e9tuer une \u00e9lite acad\u00e9mique16<\/sup><\/a> \u00bb : la maladie, la vieillesse, la mort, les villes et l\u2019habitat.<\/p>\n\n\n\n

Si le propos para\u00eet dans certains regards contemporains comme essentialistes et transphobes17<\/sup><\/a> par moments, il faut, je crois, l\u00e0 encore, repenser l\u2019\u0153uvre dans son contexte politique et conna\u00eetre aussi le point de vue situ\u00e9 de l\u2019autrice : une \u00e9crivaine, lesbienne, travailleuse du sexe, pauvre, victime d\u2019inceste et de viols, \u00e9crivant son texte avant les r\u00e9volutions f\u00e9ministes et raciales des ann\u00e9es 70 et les premi\u00e8res \u00e9tudes universitaires sur le genre. En effet, Solanas base l\u2019ensemble de son analyse sur la biologie m\u00e2le\/femelle, cette branche scientifique \u00e9tant sa premi\u00e8re curiosit\u00e9 universitaire. Cependant, lorsqu\u2019elle \u00e9voque \u00ab le m\u00e2le \u00bb, elle d\u00e9crit ce que nous nommerions aujourd\u2019hui des caract\u00e9ristiques de genre, le \u00ab m\u00e2le \u00bb c\u2019est l\u2019homme \u00e0 la masculinit\u00e9 toxique. Et tous ceux qu\u2019elle nomme \u00ab les travelos \u00bb et les \u00ab p\u00e9d\u00e9s \u00bb re\u00e7oivent en fait son approbation puisqu\u2019ils ont le courage et l\u2019honn\u00eatet\u00e9 d\u2019assumer leur d\u00e9sir originel, \u00eatre des femmes, en s\u2019isolant et s\u2019exposant alors \u00e0 la violence des hommes cis qui feront \u00ab tout pour les obliger \u00e0 rentrer dans le rang \u00bb (p. 35). Vous l\u2019aurez compris, la th\u00e8se de Solanas est que tous les hommes sont en fait des femmes trans qui se voilent la face. Et surtout, ce texte ne s\u2019adresse pas aux hommes cis h\u00e9t\u00e9rosexuels socialis\u00e9s \u00e0 la virilit\u00e9 \u00e9crasante, il s\u2019adresse aux \u00ab Scum \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Avant d\u2019\u00eatre l\u2019acronyme de la \u00ab Soci\u00e9t\u00e9 pour tailler les hommes en pi\u00e8ces \u00bb, injustement ajout\u00e9 au titre de l\u2019\u00e9dition de Maurice Girodias18<\/sup><\/a>, s\u00fbrement pour ajouter du piquant \u00e0 l\u2019essai qu\u2019il publie uniquement parce que son autrice a failli assassiner Andy Warhol, en anglais \u00ab scum \u00bb, c\u2019est la boue, le d\u00e9chet, le rebut. Et c\u2019est dans cette id\u00e9e punk avant l\u2019heure qu\u2019elle se consid\u00e8re, elle et les siens, les queer et les putes. Les \u00ab Scum \u00bb, ce sont celleux qui viennent de la boue et qui s\u2019arrachent de la p\u00e9riph\u00e9rie pour investir le cri :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0D\u00e9barrass\u00e9es des convenances, de la gentillesse, de la discr\u00e9tion, de l\u2019opinion publique, de la \u2018morale\u2019, du respect des trous-du-cul, toujours surchauff\u00e9es, p\u00e9tant le feu, sales et abjectes, les Scum <\/em>d\u00e9ferlent\u2026 elles ont tout vu \u2013 tout le machin, baise et compagnie, suce-bite et suce-con \u2013 elles ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 voile et \u00e0 vapeur, elles ont fait tous les porcs et se sont fait tous les porcs\u2026 Il faut avoir pas mal bais\u00e9 pour devenir antibaise, et les Scum<\/em> sont pass\u00e9es par tout \u00e7a, maintenant elles veulent du nouveau ; elles veulent sortir de la fange, d\u00e9coller, sombrer dans les hauteurs19<\/sup><\/a>. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Ce que je voudrais ramener dans le d\u00e9bat autour du Scum<\/em> et pour finir cet article, c\u2019est aussi son intention litt\u00e9raire. Solanas est une \u00e9crivaine, elle veut \u00e9crire, elle \u00e9crit. Elle se prom\u00e8ne toujours avec sa machine \u00e0 \u00e9crire, m\u00eame lorsqu\u2019elle vit dans la rue. C\u2019est d\u2019ailleurs pour gagner du temps d\u2019\u00e9criture qu\u2019elle s\u2019oriente vers le travail du sexe\u00a0; c\u2019est, entre autres, pour cela qu\u2019elle tire sur Warhol. Il pr\u00e9tend avoir perdu le seul manuscrit d\u2019une de ses pi\u00e8ces qu\u2019elle lui avait confi\u00e9 \u2013 le manuscrit de Up your ass<\/em> sera retrouv\u00e9 30 ans plus tard dans un placard de la Factory. Il ne nous reste d\u2019elle seulement les \u00e9crits d\u2019avant 68\u00a0; tout le reste, les milliers de feuilles parfois \u00e9voqu\u00e9es en interview, ont \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9es par la m\u00e8re de Solanas \u00e0 sa mort. Il faut donc lire le Scum<\/em> comme une \u0153uvre litt\u00e9raire : entre pamphlet, utopie et manifeste. C\u2019est enfin le r\u00e9cit d\u2019une violence magnifi\u00e9e, un r\u00e9el transcend\u00e9, un art politique.<\/p>\n\n\n\n

1<\/a>\u0002<\/sup> Et pourtant une femme cis-genre blanche au capital \u00e9conomique et culture confortable, donc loin d\u2019\u00eatre la plus expos\u00e9e au sexisme.<\/p>\n\n\n\n

2<\/a>\u0002<\/sup> Val\u00e9rie Solanas, Scum Manifesto<\/em>, Mille et une nuits, 2021[1967], p. 9.<\/p>\n\n\n\n

3<\/a>\u0002<\/em><\/sup> Op. cit.<\/em>, p. 63.<\/p>\n\n\n\n

4<\/a>\u0002<\/em><\/sup> Op. cit.<\/em>, p. 65.<\/p>\n\n\n\n

5<\/a>\u0002<\/em><\/sup> Op. cit.<\/em>, p. 73-74.<\/p>\n\n\n\n

6<\/a>\u0002<\/sup> Voir l\u2019article sur Slate \u00e0 ce sujet : http:\/\/www.slate.fr\/podcast\/199845\/comment-faire-hommes-arreter-violer-mansplaining-55<\/p>\n\n\n\n

7<\/a>\u0002<\/sup> Val\u00e9rie Solanas, op. cit.<\/em>, p. 10.<\/p>\n\n\n\n

8<\/a>\u0002<\/em><\/sup> Op. cit.<\/em>, p. 48.<\/p>\n\n\n\n

9<\/a>\u0002<\/em><\/sup> Op. cit.<\/em>, p. 31-32.<\/p>\n\n\n\n

10<\/a>\u0002<\/em><\/sup> Op. cit.<\/em>, p. 37.<\/p>\n\n\n\n

11<\/a>\u0002<\/em><\/sup> Op. cit.<\/em>, p. 22-23.<\/p>\n\n\n\n

12<\/a>\u0002<\/em><\/sup> Op. cit.<\/em>, p. 58.<\/p>\n\n\n\n

13<\/a>\u0002<\/em><\/sup> Op. cit.<\/em>, p. 66-67.<\/p>\n\n\n\n

14<\/a>\u0002<\/em><\/sup> Op. cit.<\/em>, p. 70.<\/p>\n\n\n\n

15<\/a>\u0002<\/em><\/sup> Op. cit.<\/em>, p. 75-76.<\/p>\n\n\n\n

16<\/a>\u0002<\/em><\/sup> Op. cit.<\/em>, p. 81<\/p>\n\n\n\n

17<\/a>\u0002<\/sup> \u00c9tant une femme cis-genre, je laisse \u00e9videmment aux personnes concern\u00e9es le soin de pr\u00e9ciser et\/ou contredire mon interpr\u00e9tation.<\/p>\n\n\n\n

18<\/a>\u0002<\/sup> L\u2019acronyme est toujours apparu comme sous-titre par contre.<\/p>\n\n\n\n

19<\/a>\u0002<\/em><\/sup> Op. cit.<\/em>, p. 54.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cela fait maintenant quelques mois que les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 Val\u00e9rie Solanas, \u00e0 la misandrie politique et \u00e0 l\u2019usage de la violence par les f\u00e9ministes traversent mes lectures : Confessions d\u2019un gang de filles de Joyce Carol Oates, Les Orageuses de Marcia Burnier, La Terreur F\u00e9ministe d\u2019Irene ou encore la s\u00e9rie Sweet\/Vicious de Jennifer Kaytin Robinson. 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