{"id":3467,"date":"2021-03-08T13:26:21","date_gmt":"2021-03-08T12:26:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/?p=3467"},"modified":"2021-03-08T13:52:03","modified_gmt":"2021-03-08T12:52:03","slug":"je-veux-me-battre-partout-ou-il-y-a-de-la-vie-clara-zetkin","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/index.php\/2021\/03\/08\/je-veux-me-battre-partout-ou-il-y-a-de-la-vie-clara-zetkin\/","title":{"rendered":"Je veux me battre partout o\u00f9 il y a de la vie, Clara Zetkin"},"content":{"rendered":"\n
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8 mars, journ\u00e9e internationale des droits des femmes pour laquelle chaque ann\u00e9e nous sommes oblig\u00e9es de rappeler tout en levant les yeux au ciel et en soupirant qu\u2019il ne s\u2019agit pas de la F\u00eate des femmes, que ce que nous souhaitons ce ne sont pas une rose et un soutien-gorge \u00e0 moiti\u00e9 prix, une bise d\u2019un coll\u00e8gue au regard libidineux ou donner un bon point \u00e0 un homme qui a d\u00e9couvert le bouton marche du lave-vaisselle. C\u2019est une date unique dans le monde entier pour c\u00e9l\u00e9brer les luttes men\u00e9es par les femmes qu\u2019elles soient connues ou m\u00e9connues, pour se rem\u00e9morer les combats pour l\u2019\u00e9galit\u00e9, la justice et le respect mais aussi une date pour sensibiliser, pour montrer qu\u2019il faut continuer de se faire entendre, de hausser le ton et de faire exploser notre col\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Mais reprenons depuis le d\u00e9but : qui est \u00e0 l\u2019origine de cette journ\u00e9e ? Je veux me battre partout o\u00f9 il y a de la vie <\/em>nous pr\u00e9sente celle par qui tout a commenc\u00e9 : Clara Zetkin. Le livre nous permet de d\u00e9couvrir qui \u00e9tait cette femme, \u00ab consid\u00e9r\u00e9e \u00e0 la fin du XIXe<\/sup> et au d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle comme une des grandes figures du mouvement de lib\u00e9ration des femmes et du d\u00e9but du socialisme en Europe \u00bb. Une petite biographie s\u2019impose pour \u00e9clairer notre lanterne mais quoi de mieux que de rencontrer Clara Zetkin via ses \u00e9crits, ses discours, ses lettres et ses articles mais aussi de voir quel est le regard qu\u2019ont port\u00e9 sur elle d\u2019autres personnalit\u00e9s. Coordonn\u00e9 par Florence Herv\u00e9, journaliste, historienne et f\u00e9ministe franco-allemande, cet ouvrage met un peu plus dans la lumi\u00e8re une femme dont on se souvient peu, qui est tomb\u00e9e dans l\u2019oubli, que l\u2019on pr\u00e9f\u00e8re aussi parfois volontairement rejeter dans les tr\u00e9fonds de l\u2019histoire du f\u00e9minisme car ses id\u00e9es, ses convictions et son parcours peuvent diviser.<\/p>\n\n\n\n

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Clara Ei\u03b2ner est n\u00e9e en 1857. C\u2019est une femme instruite, ayant fait des \u00e9tudes afin de devenir enseignante. Litt\u00e9rature, histoire et langues ont \u00e9t\u00e9 au programme. Elle rejoint d\u00e8s 1878 le parti socialiste ouvrier allemand et elle n\u2019est pas soutenue par ses parents alors elle quitte son pays et part vivre \u00e0 Paris en 1882 avec son compagnon de l\u2019\u00e9poque. Elle a d\u2019ailleurs pris son nom, Zetkin, m\u00eame s\u2019ils ne se sont pas mari\u00e9s. Elle rentre en Allemagne en 1890. Elle s\u2019est tr\u00e8s vite int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 la question du travail f\u00e9minin qui permet aux femmes de trouver l\u2019ind\u00e9pendance \u00e9conomique dont elles ont tant besoin pour s\u2019\u00e9manciper totalement des hommes et \u00e0 l\u2019importance du syndicalisme f\u00e9minin pour aider les femmes \u00e0 s\u2019organiser afin d\u2019obtenir la victoire. Dans un discours tenu en 1889 lors du Congr\u00e8s de fondation de la IIe<\/sup> Internationale, elle traite de ce sujet et se permet m\u00eame de critiquer les voix de son propre parti qui s\u2019\u00e9l\u00e8vent contre le travail des femmes\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019est pas surprenant que les r\u00e9actionnaires aient une conception r\u00e9actionnaire du travail f\u00e9minin. Mais il est extr\u00eamement surprenant de rencontrer, dans le camp socialiste, une conception erron\u00e9e, qui consiste \u00e0 exiger la suppression du travail des femmes.\u00a0\u00bb C\u2019est malheureusement une constante quand les femmes r\u00e9clament des droits identiques \u00e0 ceux des hommes, une tendance que l\u2019on retrouve syst\u00e9matiquement lors de r\u00e9volutions, des luttes pour le droit de vote\u2026 et c\u2019est particuli\u00e8rement frustrant et incompr\u00e9hensible venant d\u2019un groupe, d\u2019une communaut\u00e9, d\u2019un parti politique que l\u2019on soutient. Clara Zetkin n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 souligner cette aberration et elle va le faire \u00e0 de nombreuses reprises. Avec les autres militantes socialistes, dont sa grande amie Rosa Luxemburg, elles partagent et subissent ce point commun\u00a0: la misogynie au sein de leur propre parti. Clara Zetkin doit donc mener des combats aussi bien contre les capitalistes mais aussi contre son propre camp qui tra\u00eene des pieds \u00e0 l\u2019id\u00e9e de donner plus de droits aux femmes.<\/p>\n\n\n\n

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Lutter, toujours lutter est son credo et cela passe par une conception du f\u00e9minisme li\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque dans laquelle \u00e9volue Clara Zetkin, avec malheureusement un peu d\u2019essentialisme et \u00e7a se ressent dans certains textes mais elle d\u00e9veloppe des id\u00e9es qui restent tr\u00e8s modernes comme pour la r\u00e9partition des t\u00e2ches domestiques car les femmes \u00ab ne veulent pas servir les hommes, mais \u00eatre \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s, avancer avec eux vers des objectifs \u00e9lev\u00e9s. Elles aspirent elles aussi \u00e0 porter et \u00e0 prot\u00e9ger leurs id\u00e9aux avec conviction, \u00e0 \u00eatre leurs camarades de peines et de fl\u00e9aux, leurs compagnes de luttes. \u00bb Elle propose \u00e9galement l\u2019\u00e9ducation sexuelle \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Son discours prononc\u00e9 lors de la IIIe <\/sup>conf\u00e9rence des femmes sociales-d\u00e9mocrates en 1904 insiste sur ce que l\u2019\u00e9cole peut faire pour une soci\u00e9t\u00e9 plus \u00e9galitaire. Le f\u00e9minisme de Clara Zetkin est associ\u00e9 au besoin de mener la R\u00e9volution et il ne peut donc \u00eatre le m\u00eame que le f\u00e9minisme bourgeois qui a pris beaucoup d\u2019importance \u00e0 la fin du XIXe<\/sup> et au d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle. Elle fait la distinction entre la femme prol\u00e9taire et la femme bourgeoise \u00ab car c\u2019est l\u2019asservissement social du sexe f\u00e9minin qui emp\u00eache les femmes bourgeoises de s\u2019\u00e9manciper et de vivre leur vie. La femme prol\u00e9taire, en revanche, ne peut pas \u00eatre une personne humaine libre \u00e0 cause de la domination de classe de la bourgeoisie, de l\u2019exploitation et de la subordination sociale qui p\u00e8sent sur la classe ouvri\u00e8re. \u00bb Les combats ne peuvent donc \u00eatre les m\u00eames et \u00eatre men\u00e9s de la m\u00eame mani\u00e8re. Ce discours fonctionne encore de nos jours que ce soit sur le sujet de la classe sociale mais aussi en poussant plus la r\u00e9flexion sur toutes les th\u00e9matiques autour de l\u2019intersectionnalit\u00e9, un terme qui n\u2019existait pas encore. Reste que dans l\u2019esprit et dans les convictions de Clara Zetkin c\u2019est la chute du capitalisme qui entra\u00eenera la fin de l\u2019oppression envers les femmes. On retrouve cette analyse chez d\u2019autres f\u00e9ministes comme la britannique, Sylvia Pankhurst<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est en 1910, lors de la IIe <\/sup>conf\u00e9rence des femmes socialistes, que sur proposition de Clara Zetkin, l\u2019organisation d\u2019une journ\u00e9e internationale enti\u00e8rement d\u00e9di\u00e9e aux femmes est d\u00e9cid\u00e9e. Dans un premier temps, cette journ\u00e9e est d\u2019abord consacr\u00e9e au droit de vote f\u00e9minin et est fix\u00e9e au 19 mars. Le passage au 8 mars se fera en 1921 en souvenir de la gr\u00e8ve des ouvri\u00e8res du textile \u00e0 Petrograd (Saint-P\u00e9tersbourg) le 8 mars 1917.<\/p>\n\n\n\n

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Le livre ne s\u2019attarde pas uniquement sur les combats f\u00e9ministes de Clara Zetkin. C\u2019est une femme qui a men\u00e9 des luttes sur plusieurs fronts. Le pacifisme \u00e9tait selon elle la seule voie possible, la guerre c\u2019est quelque chose qui profite uniquement au capitalisme, qui l\u2019engraisse, lui donne encore plus de pouvoir. Cette vision des choses va entra\u00eener sa rupture avec le parti social-d\u00e9mocrate allemand car celui-ci va soutenir la guerre. Elle adh\u00e8re dans un premier temps \u00e0 l\u2019USPD puis ensuite en 1918 au KPD, le parti communiste allemand, dont elle sera d\u00e9put\u00e9e \u00e0 compter de 1920 et cela jusqu\u2019\u00e0 son d\u00e9c\u00e8s en 1933. C\u2019est une p\u00e9riode difficile pour elle car son travail n\u2019est plus autant reconnu qu\u2019auparavant, elle a \u00e9t\u00e9 exclue d\u2019un journal pour lequel elle a \u00e9crit pendant plusieurs ann\u00e9es, elle traverse \u00e9galement une phase de deuil avec l\u2019assassinat de son amie Rosa Luxemburg en janvier 1919. Cependant, elle persiste, elle n\u2019abandonne pas, elle met toujours autant d\u2019ardeur dans ce qu\u2019elle fait, ce qu\u2019elle organise. Elle est pr\u00e9sente en France, dans la clandestinit\u00e9, lors du congr\u00e8s de Tours en d\u00e9cembre 1920, qui voit na\u00eetre le PCF (parti communiste fran\u00e7ais). C\u2019est une femme respect\u00e9e et elle appelle dans un discours qu\u2019elle donne lors de ce congr\u00e8s \u00e0 l\u2019unit\u00e9 de tous les prol\u00e9taires pour que soit enfin men\u00e9 \u00e0 bien la R\u00e9volution : \u00ab Nous devons soutenir la r\u00e9volution jusqu\u2019\u00e0 ce que nos fr\u00e8res, en Allemagne, en France, en Angleterre, partout, soient arriv\u00e9s \u00e0 leur r\u00e9volution, \u00e0 leur \u00e9mancipation int\u00e9grale aussi. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Clara Zetkin observe avec attention les \u00e9v\u00e9nements de son temps et elle est l\u2019une des premi\u00e8res \u00e0 d\u00e9finir quelques traits sp\u00e9cifiques au fascisme et cela d\u00e8s 1923, dans un rapport pr\u00e9sent\u00e9 devant la troisi\u00e8me assembl\u00e9e pl\u00e9ni\u00e8re du comit\u00e9 ex\u00e9cutif de l\u2019Internationale communiste. Elle rel\u00e8ve son caract\u00e8re d\u00e9magogique et toutes ses contradictions. \u00ab\u00a0Avec le fascisme, le prol\u00e9tariat a affaire \u00e0 un ennemi extraordinairement dangereux et redoutable.\u00a0C\u2019est actuellement l\u2019expression la plus forte, la plus concentr\u00e9e, la plus classique de l\u2019offensive g\u00e9n\u00e9rale de la bourgeoisie mondiale. L\u2019abattre est une n\u00e9cessit\u00e9 \u00e9l\u00e9mentaire.\u00bb Elle appelle \u00e0 la lutte contre le fascisme. Ce rapport est tr\u00e8s int\u00e9ressant \u00e0 lire car de nouveau ce que Clara Zetkin explique et d\u00e9montre peut sur certains points trouver des \u00e9chos avec notre \u00e9poque. Elle a ici un discours tr\u00e8s dur o\u00f9 il semble n\u00e9cessaire de r\u00e9pondre \u00e0 la violence du fascisme par une autre violence car ce mouvement risque selon elle de prendre une trop grande ampleur. Le combattre uniquement par les mots risque de ne pas suffire. Cependant, les ann\u00e9es passent et l\u2019Allemagne n\u2019est pas \u00e9pargn\u00e9e par la mont\u00e9e d\u2019id\u00e9es naus\u00e9abondes mais jusqu\u2019au bout alors que sa sant\u00e9 se d\u00e9t\u00e9riore, Clara Zetkin affiche ses convictions. En 1932, alors que le NSDAP\u00a0(parti national-socialiste des travailleurs allemands) est majoritaire, donc devant un parterre de nazis, elle appelle lors du discours d\u2019ouverture du Reichstag o\u00f9 elle s\u2019exprime en tant que doyenne de celui-ci \u00e0 la lutte contre le fascisme\u00a0: \u00ab\u00a0Il est entendu qu\u2019un vote du Parlement ne pourra pas briser \u00e0 lui seul le pouvoir d\u2019un gouvernement qui s\u2019appuie sur l\u2019arm\u00e9e et tous les autres moyens du pouvoir d\u2019\u00c9tat bourgeois, sur la terreur exerc\u00e9e par les fascistes, la l\u00e2chet\u00e9 du lib\u00e9ralisme bourgeois et la passivit\u00e9 d\u2019une grande partie des travailleurs.\u00a0[\u2026] Il s\u2019agit d\u2019abord et avant tout d\u2019abattre le fascisme\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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Je veux me battre partout o\u00f9 il y a de la vie <\/em>est une proposition plus qu\u2019un simple livre. Cette proposition consiste \u00e0 suivre le fil des pens\u00e9es de Clara Zetkin. Comme l\u2019indique Angela Davis dans un des textes pr\u00e9sent\u00e9s, \u00ab ses contributions th\u00e9oriques et pratiques \u00e9clairent non seulement sa propre p\u00e9riode historique, mais peuvent aussi nous aider \u00e0 mieux comprendre aujourd\u2019hui les liens qu\u2019entretiennent la lutte pour le socialisme et les combats contre le racisme, pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des femmes et pour la paix\u2026 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Clara Zetkin meurt en 1933, en exil puisque le KPD est d\u00e9sormais interdit en Allemagne. Elle aura \u00e9t\u00e9 une femme toujours d\u2019une tr\u00e8s grande modestie, qui se sera \u00ab born\u00e9e \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 [sa] nature et [qui selon elle] ne m\u00e9rite pas d\u2019\u00e9loges. \u00bb Tous les textes contenus dans ce livre sont un appel \u00e0 ne jamais baisser les bras, \u00e0 toujours se battre, \u00e0 prendre conscience que nous n\u2019avons pas autant de temps que \u00e7a et qu\u2019il faut donc faire de son mieux pour am\u00e9liorer les choses. Il restera ainsi \u00e9ternellement une trace de notre passage.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Cela fait pr\u00e8s de quarante ans que je me bats pour l\u2019id\u00e9al socialiste. Je suis \u00e2g\u00e9e et n\u2019ai peut-\u00eatre plus beaucoup de jours devant moi, mais pour le temps au cours duquel je peux encore agir, je veux me battre partout o\u00f9 il y a de la vie, et non pas l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y a que dissolution et faiblesse. Je ne veux pas me laisser enterrer l\u2019esprit vivant par une mort politique. \u00bb<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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