{"id":3085,"date":"2020-09-14T11:10:50","date_gmt":"2020-09-14T09:10:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/?p=3085"},"modified":"2020-09-14T12:08:20","modified_gmt":"2020-09-14T10:08:20","slug":"rage-against-the-machisme-de-mathilde-larrere-lhistoire-secrit-aussi-au-feminin","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/index.php\/2020\/09\/14\/rage-against-the-machisme-de-mathilde-larrere-lhistoire-secrit-aussi-au-feminin\/","title":{"rendered":"Rage against the machisme de Mathilde Larr\u00e8re : l\u2019histoire s\u2019\u00e9crit aussi au f\u00e9minin"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00ab Longtemps l\u2019histoire produite, publi\u00e9e et enseign\u00e9e a \u00e9t\u00e9 une histoire produite par des hommes, \u00e0 partir de sources \u00e9crites par des hommes, et qui faisait le r\u00e9cit de l\u2019histoire des hommes. Une histoire qui laissait croire que l\u2019on parlait de l\u2019esp\u00e8ce humaine (hommes et femmes) mais qui, en y regardant de plus pr\u00e8s, ne parlait que de la moiti\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9 \u2013 la moiti\u00e9 masculine. On parlait des hommes (forc\u00e9ment grands), des foules dans lesquelles on ne voyait que des hommes, des ouvriers, sans parler des ouvri\u00e8res\u2026 \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mathilde Larr\u00e8re nous emporte dans une histoire des luttes des femmes en France, de la R\u00e9volution fran\u00e7aise \u00e0 la vague #MeToo et comme \u00ab le f\u00e9minisme ne peut se raconter au singulier \u00bb, elle met en valeur tous les combats, ceux rest\u00e9s dans l\u2019ombre, ceux pour lesquels un f\u00e9minisme souvent blanc, bourgeois et h\u00e9t\u00e9rosexuel ne laisse pas de place. Ce sont les luttes des femmes racis\u00e9es, des femmes des classes populaires et des lesbiennes qui \u00ab ont consid\u00e9rablement apport\u00e9 aux luttes f\u00e9ministes fran\u00e7aises \u00bb. Par ailleurs, en rappelant que les luttes d\u2019aujourd\u2019hui sont li\u00e9es \u00e0 celles d\u2019hier, l\u2019autrice nous fait de suite comprendre que contrairement \u00e0 ce que souvent les m\u00e9dias contemporains tentent d\u2019expliquer voire d\u2019instrumentaliser, il n\u2019y a pas de nouvelles lubies f\u00e9ministes. Ainsi, on peut dire par exemple qu\u2019un article de Hubertine Auclert de 1898 qui r\u00e9clame avec force la f\u00e9minisation de la langue est aujourd\u2019hui l\u2019\u00e9quivalent d\u2019une tribune de juillet 2019 de la linguiste Eliane Vienot et du juriste Benjamin Moron-Puech.<\/p>\n\n\n\n

\"Description<\/figure>\n\n\n\n

\u00a9 Fred Sochard<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Histoire des femmes est une histoire de l\u2019invisibilisation de celles-ci, il y a peu de sources car les hommes tenant souvent les r\u00eanes du pouvoir ne laissent pas de place dans les \u00e9crits \u00e0 celles qui pourtant sont pr\u00e9sentes au quotidien, agissent, soutiennent, m\u00e8nent des actions ou survivent. Mathilde Larr\u00e8re explique que ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 partir des ann\u00e9es 70, que des professeures d\u2019histoire \u00e0 l\u2019universit\u00e9 comme Michelle Perrot, s\u2019emparent du sujet de la place des femmes dans l\u2019histoire. Cela inspire des chercheuses et progressivement tous ces \u00e9crits et colloques in\u00e9dits glissent vers d\u2019autres sujets, d\u2019autres th\u00e9matiques. On parle d\u2019\u00e9tudes de genre, d\u2019analyses intersectionnelles qui en France ont \u00ab mis beaucoup de temps \u00e0 s\u2019imposer, parce qu\u2019il y a eu une r\u00e9sistance id\u00e9ologique \u00bb. Le livre fait d\u2019ailleurs clairement appara\u00eetre cette constante, ce r\u00e9flexe r\u00e9actionnaire de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise sur les sujets relatifs au f\u00e9minisme mais pas seulement. On pourrait aussi parler du rapport de celle-ci au racisme mais ce n\u2019est pas le sujet ici.<\/p>\n\n\n\n

Il y a eu beaucoup d\u2019espoirs et finalement beaucoup de d\u00e9sillusions. \u00ab Faire l\u2019histoire des femmes sous la R\u00e9volution fran\u00e7aise permet de comprendre comment la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative est n\u00e9e en excluant les femmes. \u00bb Le droit de vote leur passe sous le nez. Plus tard, le coup de massue avec le Code civil de 1804 qui va m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 enlever des droits durement acquis pendant la R\u00e9volution comme l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes face au divorce. Lors des R\u00e9volutions de 1830, 1848 et 1870, les revendications r\u00e9sonnent de nouveau, ce sont des moments cl\u00e9s o\u00f9 les femmes d\u00e9cident de se faire entendre. Elles profitent de ces soul\u00e8vements pour crier leur d\u00e9pit de ne pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme les \u00e9gales des hommes. Elles sont partout. Dans la rue, aux barricades (Louise Michel), dans les associations, dans les journaux, elles cr\u00e9ent des clubs non-mixtes. Cependant, \u00ab voil\u00e0 le temps des d\u00e9ceptions\u2026 Car si les femmes se sont faites entendre, non seulement on ne les a pas \u00e9cout\u00e9es, mais bient\u00f4t on les fait taire. \u00bb On peut parler de r\u00e9pression \u00e0 travers des jugements tr\u00e8s durs (apr\u00e8s la Commune) et des interdictions (droit d\u2019association, droit de p\u00e9tition). La vindicte contre-r\u00e9volutionnaire est sans piti\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

M\u00eame si finalement les femmes finissent par obtenir le droit de vote (et l\u2019\u00e9ligibilit\u00e9) le 21 avril 1944, l\u2019autrice met en avant le fait que finalement jusqu\u2019\u00e0 cette date, qui reste tr\u00e8s importante dans l\u2019histoire des femmes et du f\u00e9minisme, cela a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s difficile de se faire entendre, il y a eu tant de b\u00e2tons dans les roues alors que les femmes ont manifest\u00e9, se sont organis\u00e9es jusqu\u2019\u00e0 refuser le recensement et renverser des urnes lors des \u00e9lections. \u00ab Une des raisons qui ont pouss\u00e9 les d\u00e9put\u00e9s \u00e0 accepter le vote des femmes est bien la conviction que celui-ci serait conservateur et limiterait les succ\u00e8s \u00e9lectoraux du communisme. \u00bb  C\u2019est quand m\u00eame rageant de se dire que ce droit n\u2019a m\u00eame pas \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par consid\u00e9ration envers celles qui pendant des ann\u00e9es ont lutt\u00e9 pour obtenir celui-ci. On a m\u00eame l\u2019impression de recevoir une petite tape sur la t\u00eate pour nous calmer avec \u00ab\u00a0un allez c\u2019est bon maintenant vous allez enfin vous taire et retourner \u00e0 la cuisine\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il faut aussi souligner tout ce que pr\u00e9sente et d\u00e9veloppe, toujours avec beaucoup d\u2019humour (l\u2019une des forces des f\u00e9ministes), Mathilde Larr\u00e8re, autour des revendications sur l\u2019instruction des filles mais aussi sur le travail des femmes car ces derni\u00e8res ont toujours travaill\u00e9. D\u2019ailleurs, \u00ab pour les f\u00e9ministes, le travail est un droit, une source d\u2019ind\u00e9pendance et de dignit\u00e9. \u00bb C\u2019est une autre facette de l\u2019invisibilisation des femmes. Les combats men\u00e9s par les ouvri\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 totalement engloutis dans les tr\u00e9fonds de l\u2019histoire. Elles ont pourtant beaucoup contribu\u00e9, en participant \u00e0 des gr\u00e8ves (exemple de Jos\u00e9phine Pencalet), \u00e0 l\u2019obtention de meilleures conditions de travail, de meilleures r\u00e9mun\u00e9rations mais aussi d\u2019un cong\u00e9 maternit\u00e9 (assez limit\u00e9 tout de m\u00eame dans un premier temps). Les syndicats avaient une mentalit\u00e9 tr\u00e8s traditionaliste sur toutes ces demandes et par cons\u00e9quent obtenir des droits suppl\u00e9mentaires ne fut pas une partie de plaisir pour les ouvri\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

\"Description<\/figure>\n\n\n\n

\u00a9 Fred Sochard<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la seconde guerre mondiale,  on aurait pu penser ou croire qu\u2019il deviendrait plus facile pour les femmes d\u2019avancer dans leur \u00e9mancipation mais c\u2019\u00e9tait sans compter de nouveau sur les forces r\u00e9actionnaires de la France. Mathilde Larr\u00e8re pr\u00e9cise, et c\u2019est important, que le droit de vote n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 octroy\u00e9 aux femmes des pays colonis\u00e9s et que \u00ab le f\u00e9minisme des femmes colonis\u00e9es s\u2019est construit \u00e0 l\u2019\u00e9cart du f\u00e9minisme de m\u00e9tropole, qui a \u00e9t\u00e9 majoritairement sourd et aveugle \u00e0 leurs revendications. \u00bb Ensuite, ce qui est le principal sujet des demandes des f\u00e9ministes apr\u00e8s la guerre concerne la libre-disposition du corps, cela se traduit par des manifestations, des discours autour de la contraception et du droit \u00e0 l\u2019avortement mais l\u00e0 aussi l\u2019autrice revient sur le fait que \u00ab le patriarcat d\u2019\u00c9tat qui contr\u00f4le le corps des femmes n\u2019est pas \u00e9gal partout : il interdit aux femmes d\u2019avorter en m\u00e9tropole et avorte de force dans les Dom-Tom. \u00bb. Il y a donc de multiples luttes \u00e0 mener, sur diff\u00e9rents terrains, sur divers sujets. L\u2019autrice relate tous les \u00e9v\u00e9nements importants de cette p\u00e9riode et on sait que cela se termine par la l\u00e9galisation de l\u2019IVG m\u00e9dicalis\u00e9e en 1974. C\u2019est une nouvelle \u00e9tape et ce n\u2019est que le d\u00e9but d\u2019une s\u00e9rie de lois qui vont am\u00e9liorer ce droit. Il va tout de m\u00eame falloir attendre 2014 la loi Vallaud-Belkacem qui enfin permet un remboursement par la S\u00e9curit\u00e9 sociale de l\u2019avortement.<\/p>\n\n\n\n

Sur le terrain des luttes autour de mon corps, mes choix, il y a beaucoup \u00e0 faire. Le mouvement #MeToo est un moment crucial de l\u2019histoire des luttes f\u00e9ministes. Il y aura toujours la possibilit\u00e9 de fermer les yeux sur les violences faites aux femmes, ne soyons pas na\u00eff\u00b7ve\u00b7s, mais ce mouvement a permis \u00e0 des invisibles de s\u2019exprimer. Il faut quand m\u00eame revenir un peu en arri\u00e8re et  l\u2019autrice d\u00e9taille justement comment progressivement dans notre soci\u00e9t\u00e9 on a par exemple pris conscience qu\u2019il fallait peut-\u00eatre travailler sur la fa\u00e7on dont celle-ci culpabilise les victimes et d\u00e9responsabilise les agresseurs. La d\u00e9finition du viol a mis du temps \u00e0 \u00eatre juridiquement bien cern\u00e9e (pas avant 1980) et si on rajoute \u00e0 cela tout ce qui tourne autour de la culture du viol qui \u00ab sert \u00e0 inculquer la peur aux femmes, limiter leur marge d\u2019action (sortir, voyager), leur libert\u00e9 \u00bb ainsi que la prise de conscience du viol conjugal (admis par la Cour de cassation en 1992 mais ne rentrant dans la loi qu\u2019en 2006), on voit bien qu\u2019il a fallu une fois de plus travailler les consciences et continuer sans cesse de lutter sur tous les terrains. Mathilde Larr\u00e8re illustre cette lutte en parlant du proc\u00e8s des calanques, \u00e0 Aix-en-Provence, les 2 et 3 mai 1978. Sans d\u00e9voiler tous les d\u00e9tails que vous d\u00e9couvrirez en lisant le livre, deux jeunes femmes viol\u00e9es vont engager Gis\u00e8le Halimi pour d\u00e9fendre leur dossier et ce proc\u00e8s va bousculer les esprits et \u00eatre tr\u00e8s difficile pour les victimes qui seront insult\u00e9es et menac\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Le combat contre la culture du viol ainsi que celui pour une meilleure prise en compte de la parole des femmes victimes de violences continue, et je suis revenue un peu, pr\u00e9c\u00e9demment, sur #MeToo dont parle l\u2019autrice. Aujourd\u2019hui, d\u2019autres th\u00e9matiques sont abord\u00e9es. On revendique une diversit\u00e9 des corps et donc un refus des injonctions qui pourrissent le quotidien des femmes, on brise des tabous avec la volont\u00e9 de changer la perception que notre soci\u00e9t\u00e9 a des menstruations et les femmes souhaitent une vraie \u00e9ducation sexuelle, \u00ab\u00a0la lib\u00e9ration du corps des femmes passe par une r\u00e9appropriation des savoirs\u00a0\u00bb, une \u00e9ducation qui ose parler du clitoris et le montrer, qui ose remettre en question les pratiques sexuelles. \u00ab\u00a0Les mots qui d\u00e9signent les organes g\u00e9nitaux f\u00e9minins, longtemps tus, consid\u00e9r\u00e9s comme sales, vulgaires, sont d\u00e9sormais assum\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\"\"
\u00a9 Fred Sochard<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Mathilde Larr\u00e8re r\u00e9ussit gr\u00e2ce \u00e0 un ouvrage abordable, tr\u00e8s vivant, joliment illustr\u00e9 par Fred Sochard et avec quelques notes d\u2019humour qui permettent de souligner l\u2019absurdit\u00e9 de tout ce qui a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 aux femmes depuis tant d\u2019ann\u00e9es, \u00e0 retracer avec passion toutes ces luttes indispensables et souvent oubli\u00e9es, \u00e0 mettre en avant toutes ces femmes rest\u00e9es inconnues, dont on ne garde en m\u00e9moire que quelques noms alors qu\u2019elles sont nombreuses \u00e0 s\u2019\u00eatre lev\u00e9es et comme elle le pr\u00e9cise dans son introduction et le d\u00e9montre au fil des pages, on ne peut pas uniquement retenir que les trois vagues f\u00e9ministes (droit de vote,\u00a0droit \u00e0 l\u2019avortement, r\u00e9appropriation du corps f\u00e9minin) car on a tendance \u00ab\u00a0\u00e0 associer une vague \u00e0 une lutte\u00a0\u00bb. C\u2019est donc oublier les combats \u00ab\u00a0pour le travail, pour les droits des travailleuses [\u2026], les femmes racis\u00e9es, les homosexuelles [qui] peinent aussi \u00e0 trouver place dans le roman national f\u00e9ministe.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

L\u2019autrice nous rappelle tout le temps que nous devons rester vigilantes. Rage against the machisme<\/em> montre qu\u2019\u00e0 chaque fois que les femmes ont tent\u00e9 de prendre leur place dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise elles ont d\u00fb insister et se battre. Il y a toujours une esp\u00e8ce de va et vient\u00a0 qui tend \u00e0 reprendre ou contester des droits difficilement acquis alors il faut s\u2019accrocher et peut-\u00eatre faudra-t-il suivre les conseils de Madeleine Pelletier, premi\u00e8re femme psychiatre\u00a0: \u00ab\u00a0Il est certain que casser un carreau n\u2019est pas un argument\u00a0; mais si l\u2019opinion, sourde aux arguments, n\u2019est sensible qu\u2019aux carreaux cass\u00e9s, que faire\u00a0? Les casser, \u00e9videmment.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Rage against the Machisme, de Mathilde Larr\u00e8re, illustrations\u2009: Fred Sochard, \u00e9ditions du D\u00e9tour, 27 ao\u00fbt 2020, 18,50 euros<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab Longtemps l\u2019histoire produite, publi\u00e9e et enseign\u00e9e a \u00e9t\u00e9 une histoire produite par des hommes, \u00e0 partir de sources \u00e9crites par des hommes, et qui faisait le r\u00e9cit de l\u2019histoire des hommes. 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