{"id":2854,"date":"2020-07-02T10:07:41","date_gmt":"2020-07-02T08:07:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/?p=2854"},"modified":"2020-07-03T16:34:52","modified_gmt":"2020-07-03T14:34:52","slug":"oh-simone-une-biographie-drole-et-erudite-de-la-grande-autrice-feministe","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/index.php\/2020\/07\/02\/oh-simone-une-biographie-drole-et-erudite-de-la-grande-autrice-feministe\/","title":{"rendered":"Oh, Simone : une biographie dr\u00f4le et \u00e9rudite de la grande autrice f\u00e9ministe"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Simone de Beauvoir est une autrice qu\u2019on cite beaucoup mais qu\u2019on lit peu. Sans doute car elle \u2013 et ses textes \u2013 impressionnent, intimident. Elle est mise sur un pi\u00e9destal. Son travail est trop souvent vu uniquement par le prisme du f\u00e9minisme, bien que ce soit une excellente mani\u00e8re de la conna\u00eetre, ou plus g\u00eanant, sous celui de sa relation avec Sartre. Mais qu\u2019y a t\u2019-il d\u2019autre ? Tellement d\u2019autres aspects de sa vie et de son \u0153uvre sont passionnants et ce livre nous les d\u00e9voile avec ga\u00eet\u00e9 et \u00e9rudition. En effet, Simone de Beauvoir a un statut d\u2019ic\u00f4ne mythique mais elle est aussi et surtout une autrice de g\u00e9nie. On d\u00e9couvre \u00e9galement dans ce texte la femme, au parcours singulier \u2013 qui n\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 exemplaire \u2013, fait d\u2019ambitions, de travail et de libert\u00e9 \u00e0 toute \u00e9preuve. C\u2019est une invitation \u00e0 se lib\u00e9rer de ce que l\u2019on sait d\u00e9j\u00e0, \u00e0 la red\u00e9couvrir avec des yeux neufs.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Alors voici ce que propose Oh, Simone<\/em> : penser, lire, aimer, apprendre, et rire (promis !) avec Simone de Beauvoir, une femme r\u00e9solument moderne \u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

L\u2019amour et l\u2019amiti\u00e9 : le pacte avec Sartre, les trios et les histoires d\u2019amour<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Simone de Beauvoir a eu une \u00e9ducation bourgeoise et catholique. Contre l\u2019avis de ses parents, elle suit des \u00e9tudes de philosophie, obtient l\u2019agr\u00e9gation \u00e0 21 ans, en 2e<\/sup> place apr\u00e8s\u2026 Sartre, qui la passait pour la seconde fois. Sartre et elle commencent \u00e0 d\u00e9velopper une relation forte et il la demande en mariage mais elle refuse. Le mariage bourgeois est \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de la libert\u00e9 tant recherch\u00e9e par la jeune femme. Son c\u0153ur bat aussi pour un autre camarade, Maheu, malheureusement d\u00e9j\u00e0 mari\u00e9. Peu apr\u00e8s, elle conclut un \u00ab pacte d\u2019amour \u00bb avec Sartre, qui consiste \u00e0 ce que les deux tourtereaux soient fid\u00e8les et exclusifs pendant deux ans. Apr\u00e8s cette p\u00e9riode, ils resteront en couple mais devront tout se dire de leurs aventures parall\u00e8les.<\/p>\n\n\n\n

Quelques ann\u00e9es plus tard, Simone de Beauvoir, alors professeure, entame une relation avec Olga, une de ses \u00e9tudiantes. Se forme ensuite un trio avec Sartre. Cette situation de \u00ab trio \u00bb avec de tr\u00e8s jeunes femmes se reproduira plusieurs fois au cours de leur vie. La deuxi\u00e8me, Bianca, est une lyc\u00e9enne de 17 ans. La biographe n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 parler de ses moments g\u00eanants de la vie de Simone et Sartre, en expliquant le malaise que cela peut cr\u00e9er. Autre \u00e9poque ? Autres m\u0153urs ? Peut-\u00eatre mais cela ne justifie pas non plus de tels comportements. De plus, les filles d\u2019abord adul\u00e9es ont souvent fini par \u00eatre rejet\u00e9es et mises \u00e0 l\u2019\u00e9cart par le couple Sartre-Beauvoir, sans m\u00e9nagement.<\/p>\n\n\n\n

Comme beaucoup, j\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s intrigu\u00e9e par ce qui semble \u00eatre des contradictions entre son engagement f\u00e9ministe et des \u00e9l\u00e9ments de sa vie. On trouve ici des explications, notamment par le contexte de l\u2019\u00e9poque et par certains malentendus. Des aspects de sa vie sont \u00e9galement \u00e9clairants sur son parcours comme son \u00e9ducation catholique moraliste et son d\u00e9sir fou de se marier avec son cousin Jacques qui perdura longtemps, m\u00eame apr\u00e8s l\u2019adolescence.

D\u2019autres hommes ont une eu grande place dans sa vie et notamment Nelson Algren, l\u2019\u00e9crivain am\u00e9ricain, avec qui elle vit une relation passionnelle en pointill\u00e9s mais qui s\u2019ach\u00e8ve lorsque ce dernier d\u00e9couvre le pacte avec Sartre. Ce dernier se sentira en danger, voyant Simone lui \u00e9chapper. Elle entretient \u00e9galement une relation de 7 ans avec Claude Lanzmann, qui finit par partir pour une autre femme.<\/p>\n\n\n\n

Ces histoires d\u2019amour, que nous ne citons pas toutes ici, participent \u00e0 rendre fausse l\u2019id\u00e9e selon laquelle Sartre aurait impos\u00e9 une relation non exclusive au Castor, et le fameux pacte. Au fil du temps, le rapport a \u00e9volu\u00e9 en faveur de l\u2019un ou de l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le pacte a offert \u00e0 Simone une libert\u00e9 dont peu de jeunes femmes pouvaient profiter dans les ann\u00e9es vingt, trente et quarante. Sartre l\u2019a toujours consid\u00e9r\u00e9e comme son \u00e9gale, les amourettes et crises de jalousie n\u2019y auront rien chang\u00e9. Elle a influenc\u00e9 son travail autant qu\u2019il a influenc\u00e9 le sien, elle \u00e9tait sa \u2018lectrice privil\u00e9gi\u00e9. Pendant toutes les ann\u00e9es qu\u2019a dur\u00e9 leur relation, Simone et Sartre n\u2019ont jamais cess\u00e9 de discuter. Ensemble, ils ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 la libert\u00e9 aux conventions sociales. Ce pacte qui les a unis \u00e9tait un pacte libertaire, un pacte qui aura tenu cinquante et un an \u00bb.<\/p>


<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

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Simone de Beauvoir, la philosophe <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Depuis qu\u2019elle a commenc\u00e9 \u00e0 s\u2019int\u00e9resser \u00e0 la philosophie, Simone de Beauvoir est brillante. Elle conna\u00eet tous les concepts et les manie avec aisance. Elle a cependant du mal \u00e0 se d\u00e9finir elle-m\u00eame comme philosophe. Peut-\u00eatre une vision d\u2019elle-m\u00eame trop humble, tronqu\u00e9e \u00e0 cause de son genre et de ses exp\u00e9riences. Tout au long de sa vie, elle est bien souvent la seule femme parmi ses coll\u00e8gues philosophes masculins. Ou peut-\u00eatre a-t-elle tout simplement d\u2019autres ambitions, comme la litt\u00e9rature. Elle ne se consid\u00e8re en revanche ni comme une \u00e9l\u00e8ve de Sartre ni comme une muse, alors que beaucoup ont voulu la pr\u00e9senter comme telle. Les deux penseurs enrichissent leurs travaux mutuellement. Simone de Beauvoir a beaucoup contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de la pens\u00e9e existentialiste.

Ce texte explique ce qu\u2019est l\u2019existentialisme et \u00e9voque ses diff\u00e9rents adeptes. L\u2019existence pr\u00e9c\u00e8de l\u2019essence, oui, mais encore ? L\u2019\u00eatre humain n\u2019est que ses actions, sa vie n\u2019est pas pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9e. \u00ab La notion de choix joue ici un r\u00f4le essentiel : chaque individu est amen\u00e9 \u00e0 choisir ses propres projets, on choisit d\u2019agir, on choisit qui l\u2019on a envie d\u2019\u00eatre. Le non-choix n\u2019appara\u00eet pas comme une option car apr\u00e8s tout, ne pas choisir, c\u2019est choisir de ne pas choisir. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Elle adh\u00e8re \u00e0 cette philosophie et a m\u00eame contribu\u00e9 grandement \u00e0 la forger. Mais l\u2019existentialisme de Simone de Beauvoir acqui\u00e8re avec le temps quelques nuances par rapport \u00e0 la philosophie de Sartre. Elle a en effet conscience que la libert\u00e9 de chacun est li\u00e9e aux autres, notamment dans sa condition de femme. Elle apporte certaines r\u00e9serves, notamment dans Le Deuxi\u00e8me Sexe<\/em>, o\u00f9 elle livre une analyse de la condition f\u00e9minine et montre les normes et les attentes impos\u00e9es par la soci\u00e9t\u00e9. Leur philosophie de la libert\u00e9, l\u2019existentialisme, est \u00e0 la mode apr\u00e8s la guerre m\u00eame si elle est critiqu\u00e9e par les marxistes qui la qualifient d\u2019individualiste et les conservateurs\u00b7trices qui y voient un danger pour la morale.
<\/p>\n\n\n\n

Oh, Simone <\/em>tend \u00e0 prouver que vie intime et philosophie se sont m\u00eal\u00e9es, se sont enrichies et se sont influenc\u00e9es. Simone de Beauvoir a voulu tester beaucoup de choses, rejeter certaines normes sociales, \u00e9prouver sa libert\u00e9, rencontrer sa \u00ab morale de l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 \u00bb. M\u00eame si le livre est cloisonn\u00e9 en parties distinctes, on comprend que dans la vie et la pens\u00e9e de Simone de Beauvoir, tout est li\u00e9. S\u00e9parer totalement la femme de la penseuse et de l\u2019autrice serait dommageable pour la compr\u00e9hension globale de son \u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n


Ni muse, ni fan, ni disciple : la litt\u00e9rature comme qu\u00eate de soi et comme conversation philosophique<\/strong><\/h3>\n\n\n\n


Elle d\u00e9vore les livres et a envie d\u2019\u00e9crire un roman \u00ab total \u00bb depuis jeune fille mais apr\u00e8s maintes tentatives avort\u00e9es, elle n\u2019y parvient qu\u2019avec Anne ou quand prime le spiritue<\/em>l dont elle est satisfaite mais qui est refus\u00e9 par les \u00e9diteurs et n\u2019est publi\u00e9 que 40 ans plus tard.

Para\u00eet en premier L\u2019Invit\u00e9e<\/em>, roman m\u00e2tin\u00e9 de philosophie existentialiste sur le trio qu\u2019elle a form\u00e9 avec Olga et Sartre et dont elle a souffert.  \u00ab La litt\u00e9rature appara\u00eet lorsque quelque chose dans la vie se d\u00e9r\u00e8gle \u00bb, \u00e9crit-elle. Suivront Le Sang des autres<\/em>, Tous les hommes sont mortels<\/em> ou encore M\u00e9moires d\u2019une jeune fille rang\u00e9e<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Son parcours d\u2019autrice a \u00e9t\u00e9 sem\u00e9 d\u2019emb\u00fbches, en raison de son genre et du succ\u00e8s de Sartre. En effet, beaucoup pensent qu\u2019elle \u00e9tait une de ses disciples et non une penseuse \u00e0 part enti\u00e8re. Il est difficile pour une femme d\u2019\u00eatre reconnue en tant qu\u2019autrice, comme elle l\u2019\u00e9crit dans La Force des choses<\/em>, \u00ab En France, si vous \u00e9crivez, \u00eatre femme c\u2019est donner des verges pour se faire battre. Surtout \u00e0 l\u2019\u00e2ge que j\u2019avais quand j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre publi\u00e9e. Une tr\u00e8s jeune femme, on lui accorde une indulgence \u00e9grillarde. Vieillie, on lui tire des r\u00e9v\u00e9rences. Mais la premi\u00e8re fra\u00eecheur perdue, sans avoir acquis encore la patine de l\u2019anciennet\u00e9, osez parler : quelle meute ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

L\u2019autrice, Julia Korbik, n\u2019h\u00e9site pas non plus \u00e0 \u00e9voquer les passages moins glorieux de la vie de Simone de Beauvoir, comme les trios amoureux, qui finissent par blesser les jeunes femmes choisies, souvent tr\u00e8s jeunes, ou le manque de conscience politique dans les jeunes ann\u00e9es des deux philosophes. Simone de Beauvoir n\u2019a pas toujours eu un comportement exemplaire, \u00e0 l\u2019aune de notre vision contemporaine des choses. Gr\u00e2ce \u00e0 leurs \u0153ill\u00e8res, ils ne voient pas la mise en place du r\u00e9gime nazi, m\u00eame si Sartre s\u2019engagera ensuite, ainsi que Simone, et sera consid\u00e9r\u00e9 comme un grand auteur de la R\u00e9sistance. Simone de Beauvoir a \u00e9galement fait les louanges de la Chine en 1955. L\u2019Union sovi\u00e9tique l\u2019a aussi aveugl\u00e9e.

Dans les ann\u00e9es 1950 et 1960, Simone de Beauvoir prend conscience de ses responsabilit\u00e9s en tant que figure intellectuelle. Gis\u00e8le Halimi, c\u00e9l\u00e8bre avocate, et elle, s\u2019allient pour faire amnistier Djamila Boupacha, une jeune Alg\u00e9rienne, accus\u00e9e d\u2019espionnage, viol\u00e9e et tortur\u00e9e par des soldats fran\u00e7ais pendant son incarc\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n

Le f\u00e9minisme, bien s\u00fbr<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Elle est notamment arriv\u00e9e au f\u00e9ministe, car voulant \u00e9crire sur elle \u2013 comme Michel Leiris qu\u2019elle admire \u2013 elle a d\u2019abord d\u00fb s\u2019interroger sur son genre et sur sa condition de femme. On se demande souvent o\u00f9 se situe le d\u00e9clic f\u00e9ministe chez nous et chez les grandes figures du mouvement. Pour Simone de Beauvoir, il se situe ici, lorsqu\u2019elle fait un travail introspectif. Comme elle l\u2019\u00e9crira dans M\u00e9moires d\u2019une jeune fille rang\u00e9e<\/em>, \u00ab\u00a0Ce monde \u00e9tait un monde masculin, mon enfance avait \u00e9t\u00e9 nourrie de mythes forg\u00e9s par les hommes [\u2026]. \u00a0\u00bb

Elle dit pourtant ne pas avoir beaucoup souffert de sa condition de femme mais constate que ce n\u2019est pas le cas pour les femmes autour d\u2019elle. Elle analyse et d\u00e9veloppe des analogies entre le traitement par la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine des Afro-Am\u00e9ricains et celui des femmes dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales.<\/p>\n\n\n\n

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Le Deuxi\u00e8me Sexe<\/em>, sa grande \u0153uvre th\u00e9orique et r\u00e9volutionnaire, para\u00eet en 1949. C\u2019est un livre qui choque d\u00e8s sa parution et est tr\u00e8s en avance sur son temps. \u00ab \u2018On ne na\u00eet pas femme, on le devient.\u2019 Bref, la biologie ne pr\u00e9destine \u00e0 rien. L\u2019anatomie ne pr\u00e9suppose aucune \u2018essence f\u00e9minine\u2019 qui pousserait la femme \u00e0 se comporter ou vivre d\u2019une fa\u00e7on d\u00e9termin\u00e9e. En diff\u00e9renciant sexe biologique et r\u00f4le social, Simone vient tout simplement de fonder le concept de \u2018genre\u2019. Pour elle, la cat\u00e9gorie \u2018femme\u2019 n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une construction sociale. \u00bb Elle d\u00e9construit l\u2019id\u00e9e selon laquelle il existerait \u00ab par essence \u00bb des caract\u00e9ristiques typiquement f\u00e9minines. <\/p>\n\n\n\n

C’est un essai dense, riche et pr\u00e9curseur. La plupart des textes fondateurs du f\u00e9minisme en France n\u2019arriveront pas avant les ann\u00e9es 1970. Et il appara\u00eet \u00e0 une \u00e9poque qui n\u2019abrite aucun mouvement f\u00e9ministe unifi\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Oh Simone<\/em> tente aussi de dissiper certains malentendus sur ce texte fondateur. Il a par la suite souvent \u00e9t\u00e9 reproch\u00e9 \u00e0 Simone de Beauvoir d\u2019exprimer une d\u00e9testation forte pour la maternit\u00e9 et les enfants. Le contexte explique en partie cela, une France o\u00f9 la contraception et l\u2019avortement sont interdits. La critique lui a aussi reproch\u00e9 de nier certaines diff\u00e9rences entre les sexes. Elle dit plut\u00f4t que cela a plus \u00e0 voir avec des influences socioculturelles qu\u2019avec la biologie. \u00ab Certes, il existe entre la femelle humaine et le m\u00e2le des diff\u00e9rences g\u00e9n\u00e9tiques, endocriniennes, anatomiques : elles ne suffisent pas \u00e0 d\u00e9finir la f\u00e9minit\u00e9. \u00bb, comme elle l\u2019\u00e9crit dans Tout compte fait<\/em>. Simone de Beauvoir rejetterait sa propre f\u00e9minit\u00e9 et ne se consid\u00e8rerait pas comme appartenant au genre f\u00e9minin. Et pourquoi pas ? Elle montre seulement que beaucoup de repr\u00e9sentations de la f\u00e9minit\u00e9 rel\u00e8vent de mythes sans fondement. Ils sont comme plaqu\u00e9s sur les femmes.<\/p>\n\n\n\n

Sur ces questions, les r\u00e9flexions ont beaucoup \u00e9volu\u00e9 m\u00eame si certains d\u00e9bats restent tout \u00e0 fait d\u2019actualit\u00e9. On ne parlait par exemple pas \u00e0 l\u2019\u00e9poque de fluidit\u00e9 du genre et de non-binarit\u00e9.

En 1970-1980, elle s\u2019engage dans les mouvements f\u00e9ministes et devient v\u00e9ritablement militante f\u00e9ministe. Sa popularit\u00e9 n\u2019est plus celle d\u2019antan et celle qui a d\u00e9sormais 60 ans milite avec des femmes qui ont entre 30 et 40 ans. Elle re\u00e7oit des critiques. On lui reproche notamment d\u2019\u00eatre dure envers les femmes qui ne r\u00e9ussissent pas \u00e0 s\u2019\u00e9manciper, d\u2019avoir une grille d\u2019analyse masculine de la soci\u00e9t\u00e9, se consid\u00e9rant elle-m\u00eame comme une exception. L\u2019existentialisme lui a ainsi peut-\u00eatre jou\u00e9 quelques tours. Pour certaines jeunes f\u00e9ministes, Simone fait partie du pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Son grand succ\u00e8s, Le Deuxi\u00e8me Sexe<\/em>, \u00e9tait un livre plut\u00f4t analytique et th\u00e9orique et elle est contente que de jeunes f\u00e9ministes s\u2019engagent \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s, cherchent des m\u00e9thodes concr\u00e8tes d\u2019\u00e9mancipation. Elle se met \u00ab au service du MLF \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Simone de Beauvoir meurt le 14 avril 1986. Restera d\u2019elle la fameuse phrase : \u00ab On ne na\u00eet pas femme, on le devient \u00bb mais aussi des livres passionnants, des th\u00e9ories d\u2019avant-garde et des engagements inspirants.<\/p>\n\n\n\n

Oh, Simone<\/em> se lit d\u2019une traite \u2013 ou presque. C\u2019est un titre \u00e0 la fois \u00e9rudit et tr\u00e8s divertissant, gr\u00e2ce notamment au style enlev\u00e9e de Julia Korbik \u2013 avec une tr\u00e8s belle traduction de Julie Tirard \u2013 et \u00e0 de petits encarts p\u00e9dagogiques, comme \u00ab Existentialisme & Pop Culture \u00bb. C\u2019est aussi un livre de vulgarisation de philosophie, sur l\u2019existentialisme bien s\u00fbr mais aussi sur d\u2019autres courants. L\u2019autrice rappelle les origines et les principes de base de diff\u00e9rentes philosophies en lien avec Simone de Beauvoir. On rencontre au d\u00e9tour des pages Husserl, Heidegger, Kant ou encore Hegel.<\/p>\n\n\n\n

Beaucoup de citations \u00e9tayent cette biographie vivante et l\u00e9g\u00e8re. C\u2019est sa pens\u00e9e complexe que l\u2019on d\u00e9couvre ainsi, \u00e0 l\u2019aide d\u2019un survol assez global mais efficace et plaisant. Sa vie personnelle nous est cont\u00e9e en lien avec son travail bien souvent, gr\u00e2ce notamment \u00e0 de nombre d\u2019anecdotes. On peut ainsi conna\u00eetre la femme, pas derri\u00e8re l\u2019homme comme on le sugg\u00e8re trop souvent, mais derri\u00e8re l\u2019autrice et la penseuse f\u00e9ministe.<\/p>\n\n\n\n

Simone de Beauvoir a r\u00e9ussi d\u2019une certaine mani\u00e8re \u00e0 se soustraire de l\u2019oppression patriarcale gr\u00e2ce \u00e0 ses lectures et \u00e0 l\u2019\u00e9criture. \u00ab Et elle a r\u00e9alis\u00e9 son r\u00eave : \u00eatre reconnue et acc\u00e9der, par ses livres, \u00e0 une certaine forme d\u2019immortalit\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Oh<\/em>, Simone<\/em> !, de Julia Korbik, traduction de Julie Tirard, a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 chez La Ville br\u00fble<\/em> le 29 mai 2020.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Simone de Beauvoir est une autrice qu\u2019on cite beaucoup mais qu\u2019on lit peu. Sans doute car elle \u2013 et ses textes \u2013 impressionnent, intimident. Elle est mise sur un pi\u00e9destal. 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