{"id":2629,"date":"2020-05-09T11:20:34","date_gmt":"2020-05-09T09:20:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/?p=2629"},"modified":"2020-05-09T11:43:41","modified_gmt":"2020-05-09T09:43:41","slug":"qui-nettoie-le-monde-un-feminisme-decolonial-francoise-verges","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/index.php\/2020\/05\/09\/qui-nettoie-le-monde-un-feminisme-decolonial-francoise-verges\/","title":{"rendered":"\u00ab Qui nettoie le monde ? \u00bb : Un f\u00e9minisme d\u00e9colonial, de Fran\u00e7oise Verg\u00e8s"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Fran\u00e7oise Verg\u00e8s est une chercheuse et militante f\u00e9ministe d\u00e9coloniale. Elle a grandi \u00e0 La R\u00e9union aux c\u00f4t\u00e9s de parents engag\u00e9s au sein du PCF. Apr\u00e8s avoir pass\u00e9 ses ann\u00e9es lyc\u00e9e en Alg\u00e9rie, elle a valid\u00e9 un doctorat \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Berkeley (Californie) aux \u00c9tats-Unis. Ses recherches et \u00e9crits concernent entre autres la m\u00e9moire de l\u2019esclavage, la psychiatrie coloniale ou l\u2019\u00e9conomie de pr\u00e9dation.<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019ouvrage dont il est question ici [1]<\/a>, Fran\u00e7oise Verg\u00e8s introduit sa r\u00e9flexion en parlant des ouvri\u00e8res de la gare du Nord qui ont fait gr\u00e8ve<\/a> pendant 45 jours cons\u00e9cutifs en 2017. Leur victoire, nous rappelle l\u2019autrice, a \u00e9t\u00e9 occult\u00e9e par la parution de la tristement fameuse tribune sur le \u00ab\u00a0droit d\u2019importuner\u00a0\u00bb. La concomitance de ces deux informations est r\u00e9v\u00e9latrice d\u2019un point de vue militant\u00a0: pendant que certaines femmes, invisibilis\u00e9es et rel\u00e9gu\u00e9es \u00e0 la marge, se battent pour leur survie et la dignit\u00e9 de leurs conditions de travail, celles qui n\u2019ont pas besoin d\u2019y penser prennent le temps de d\u00e9fendre la \u00ab\u00a0galanterie \u00e0 la fran\u00e7aise\u00a0\u00bb dans les m\u00e9dias. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est en partant de cet exemple que l\u2019autrice d\u00e9finit ce\nqu\u2019est le \u00ab f\u00e9minisme civilisationnel \u00bb : un f\u00e9minisme qui\nperp\u00e9tue les dominations, notamment les dominations de classe et de race, et qui\nne se bat finalement que pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des genres, sans r\u00e9fl\u00e9chir aux\nin\u00e9galit\u00e9s dans leurs multiples dimensions. Il se rend de fait complice de\nl\u2019absolutisme capitaliste et de l\u2019organisation postcoloniale du monde, et\nnotamment du monde du travail.<\/p>\n\n\n\n

Ce sont les f\u00e9ministes civilisationnelles qui, au milieu du\nXXe si\u00e8cle, comparaient la condition des femmes \u00e0 l\u2019esclavage, sans pour autant\nremettre en cause le colonialisme ni inclure la d\u00e9fense des femmes esclaves\ndans leurs revendications. Fran\u00e7oise Verg\u00e8s rappelle que si les femmes blanches\net bourgeoises n\u2019avaient par le pass\u00e9 que peu de droits civiques, elles avaient\ntoutefois le droit de poss\u00e9der d\u2019autres \u00eatres humains comme des\n\u00ab meubles \u00bb. Les femmes esclaves, elles, \u00e9taient alors consid\u00e9r\u00e9es\ncomme des objets et n\u2019avaient, de fait, pas de genre pour lequel d\u00e9fendre des\ndroits.<\/p>\n\n\n\n

Ce f\u00e9minisme blanc bourgeois autoproclam\u00e9 universel cherchera par la suite \u00e0 \u00ab aider \u00bb les femmes racis\u00e9es ou issues de milieux populaires qui n\u2019auraient pas les cl\u00e9s pour comprendre leur situation. Cette position n\u00e9ocoloniale du f\u00e9minisme a par exemple \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e par les Fran\u00e7aises en Alg\u00e9rie pour obtenir l\u2019adh\u00e9sion des femmes lors du conflit. Elle est \u00e9galement utilis\u00e9e r\u00e9guli\u00e8rement depuis le d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle et s\u2019incarne dans l\u2019obsession pour la question du voile. Dans les ann\u00e9es 1980, le pouvoir politique, et notamment le Parti socialiste, a compris qu\u2019il devait inclure les questions f\u00e9ministes dans ses statuts car le patriarcat \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u00e9poque trop associ\u00e9 \u00e0 la droite. C\u2019est ainsi qu\u2019un f\u00e9minisme blanc, bourgeois et compl\u00e8tement d\u00e9radicalis\u00e9 a fait son entr\u00e9e en politique. Il en a profit\u00e9 pour changer d\u2019ennemi. Dans un monde o\u00f9 l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes en Occident \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme acquise (LOL), il fallait s\u2019attaquer au vrai probl\u00e8me : l\u2019Islam, une religion \u00ab par nature \u00bb avilissante pour les femmes, dont le symbole n\u2019\u00e9tait autre que le voile. Il fallait d\u00e9voiler les femmes musulmanes, ce que Fran\u00e7oise Verg\u00e8s caract\u00e9rise d\u2019\u00ab int\u00e9grisme la\u00efque teint\u00e9 d\u2019orientalisme \u00bb. Tout cela a conduit \u00e0 un effacement complet des luttes f\u00e9ministes du tiers-monde et des femmes noires, et \u00e0 l\u2019installation d\u2019une sororit\u00e9 n\u00e9ocoloniale et compl\u00e8tement manich\u00e9enne.<\/p>\n\n\n\n

Pour ces \u00ab f\u00e9monationaliste \u00bb, ces \u00ab f\u00e9mo-imp\u00e9rialistes \u00bb, ou ces \u00ab f\u00e9mo-fascistes \u00bb, les musulmans mena\u00e7aient les acquis f\u00e9ministes. Ce que nous rappelle l\u2019autrice, c\u2019est que \u00ab pourtant, ni les menaces sur les lois sur l\u2019avortement et la contraception, ni l\u2019exploitation des femmes racis\u00e9es et des femmes migrantes, ni la syst\u00e9matisation du travail partiel sous-pay\u00e9 et sous-qualifi\u00e9 pour les femmes en Europe n\u2019ont \u00e9t\u00e9 le fait des musulmans \u00bb. De plus, cette focalisation sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00e9duquer les mentalit\u00e9s \u00e9vite de s\u2019attaquer au v\u00e9ritable probl\u00e8me, \u00e0 savoir les m\u00e9canismes structurellement oppressifs de nos soci\u00e9t\u00e9s. Cela vide les luttes f\u00e9ministes de leur radicalit\u00e9 et de leur port\u00e9e historique. Cette d\u00e9vitalisation des luttes r\u00e9volutionnaires passe \u00e9galement par la r\u00e9\u00e9criture des r\u00e9cits militants des femmes racis\u00e9es. L\u2019autrice prend l\u2019exemple de Rosa Parks dont le combat a \u00e9t\u00e9 totalement d\u00e9politis\u00e9 et extrait de la lutte collective dans laquelle il s\u2019inscrivait, celle du Women\u2019s Political Council<\/em>. Cet effacement des luttes collectives a une autre cons\u00e9quence : il pr\u00e9sente le racisme comme un crime passager qui aurait \u00e9t\u00e9 r\u00e9gl\u00e9 par le courage d\u2019une personne isol\u00e9e, et non comme le syst\u00e8me oppressif et syst\u00e9mique qu\u2019il est r\u00e9ellement et contre lequel des militant\u00b7es se battent depuis des si\u00e8cles. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab C\u2019est une fois d\u00e9barrass\u00e9es de leur f\u00e9minisme radical et de leur militantisme que des femmes peuvent devenir des figures de l\u2019histoire nationale. \u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Le f\u00e9minisme d\u00e9colonial incarn\u00e9 ici par la pens\u00e9e de\nFran\u00e7oise Verg\u00e8s a donc comme premi\u00e8re force de d\u00e9masquer ce f\u00e9minisme\ncivilisationnel, mais il tend surtout \u00e0 la reconnaissance des luttes\ncollectives pass\u00e9es et pr\u00e9sentes des femmes du Sud. Ces luttes s\u2019inscrivent\ndans une temporalit\u00e9 longue, avec des victoires et des d\u00e9faites, mais toujours\ndans l\u2019objectif de renverser \u00e0 la fois le racisme, le capitalisme et\nl\u2019imp\u00e9rialisme qui sont indissociables. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le f\u00e9minisme d\u00e9colonial, c\u2019est d\u00e9patriarcaliser les luttes r\u00e9volutionnaires. \u00bb <\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Fran\u00e7oise Verg\u00e8s pr\u00e9f\u00e8re ainsi parler d\u2019une analyse\n\u00ab multidimensionnelle \u00bb, plut\u00f4t que d\u2019une analyse intersectionelle.\n\u00ab Sectionner \u00bb les luttes, c\u2019est ouvrir la porte \u00e0 un f\u00e9minisme blanc\net\/ou bourgeois. En analysant la domination dans toutes ses dimensions, on\ns\u2019attaque simultan\u00e9ment \u00e0 toutes les racines du syst\u00e8me. Sans cette\nd\u00e9centralisation de la pens\u00e9e, on ne peut pas se rendre compte que les droits\ndes femmes ne sont pas appliqu\u00e9s de la m\u00eame fa\u00e7on pour les femmes blanches et\npour les femmes racis\u00e9es. C\u2019est pourquoi la r\u00e9volution f\u00e9ministe ne pourra \u00eatre\neffective qu\u2019en s\u2019inscrivant dans un combat d\u00e9colonial contre l\u2019axe dominant\nNord-Sud.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Toutes les femmes ne sont pas \u00e9gales, tous les hommes ne sont pas \u00e9gaux ; donc de quels hommes les femmes devraient-elles aspirer \u00e0 \u00eatre les \u00e9gales ? \u00bb <\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

C\u2019est en occultant volontairement tous ces aspects des revendications d\u00e9coloniales que la France a cherch\u00e9 \u00e0 attirer les femmes racis\u00e9es dans le march\u00e9 n\u00e9o-lib\u00e9ral. Alors que les femmes blanches s\u2019\u00e9mancipaient et acc\u00e9daient de plus en plus \u00e0 des postes importants, il fallait que d\u2019autres s\u2019occupent de leurs enfants ou du travail m\u00e9nager. On a donc incit\u00e9 les femmes des Antilles, de La R\u00e9union ou de la Guyane \u00e0 venir occuper des postes consid\u00e9r\u00e9s comme avilissant par les f\u00e9ministes bourgeoises, dans le domaine du soin (care<\/em>), du m\u00e9nage ou de la cuisine (via le BUMIDOM[2]<\/a> puis l\u2019ANT[3]<\/a>). <\/p>\n\n\n\n

\u00ab La vie confortable des femmes de la bourgeoisie dans le monde est possible parce que des milliers de femmes racis\u00e9es et exploit\u00e9es entretiennent ce confort. \u00bb <\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Ces questionnements autour de la place des femmes racis\u00e9es\ndans le travail du care<\/em>, et donc dans\nla reproduction sociale, sont primordiaux car ils permettent de visibiliser\nle fait que \u00ab les femmes noires ont \u00e9t\u00e9 assign\u00e9es au r\u00f4le de personne [\u2026] qui\nnettoie le monde des Blancs \u00bb. L\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de notre \u00e9conomie tourne en\ns\u2019appuyant sur l\u2019usure et la fatigue des corps racis\u00e9s. \u00c0 cela s\u2019ajoutent des\nabus de pouvoir structurels qui normalisent des conditions de travail indignes ainsi\nque le harc\u00e8lement et les violences sexuelles envers ces femmes pr\u00e9caris\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Toute une humanit\u00e9 est vou\u00e9e \u00e0 effectuer un travail invisible et surexploit\u00e9 pour cr\u00e9er un monde propre \u00e0 la consommation et \u00e0 la vie des institutions. \u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Fran\u00e7oise Verg\u00e8s pose donc cette question : \u00ab Qui\nnettoie le monde ? \u00bb En ces temps de pand\u00e9mie o\u00f9 ce m\u00eame monde tourne\nen grande partie gr\u00e2ce \u00e0 des femmes, et notamment gr\u00e2ce \u00e0 des femmes racis\u00e9es\n(caissi\u00e8res, aides soignantes, aides \u00e0 domicile, agentes d\u2019entretien\u2026), ce\nquestionnement m\u00e9riterait d\u2019atteindre les sommets de nos gouvernances qui ne\nsont visiblement pas all\u00e9s au bout de leur d\u00e9colonisation.
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Un f\u00e9minisme d\u00e9colonial<\/em>, Fran\u00e7oise Verg\u00e8s, La Fabrique, Paris, 2019.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Bureau\npour le d\u00e9veloppement des migrations dans les d\u00e9partements d\u2019outre-mer.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Agence\nnationale pour l\u2019insertion et la protection des travailleurs d\u2019outre-mer. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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