{"id":2504,"date":"2020-04-09T09:06:12","date_gmt":"2020-04-09T07:06:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/?p=2504"},"modified":"2020-04-09T15:41:20","modified_gmt":"2020-04-09T13:41:20","slug":"reclaim-recueil-de-textes-ecofeministes","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/index.php\/2020\/04\/09\/reclaim-recueil-de-textes-ecofeministes\/","title":{"rendered":"Reclaim : recueil de textes \u00e9cof\u00e9ministes"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab\u2009Nous sommes la nature qui se d\u00e9fend[1]<\/sup><\/strong><\/sup><\/a>.\u2009\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00ab\u2009On ne na\u00eet pas femme\u2009: on le devient[2]<\/sup><\/a>.\u2009\u00bb\nC\u2019est sur cette id\u00e9e, ici mise en mots par Simone de Beauvoir, que se sont\nnotamment construites les premi\u00e8re et deuxi\u00e8me vagues f\u00e9ministes, ainsi que, \u00e0\nson humble niveau, mon propre \u00e9veil f\u00e9ministe. Cette pens\u00e9e dite constructiviste <\/em>place la construction\nsociale des genres et de leurs attributs \u00e0 la base des dominations. Pour\nasseoir son pouvoir sur les femmes, le patriarcat a d\u00e9cid\u00e9 que, de la m\u00eame\nfa\u00e7on que Dieu dominait la nature, l\u2019homme dominerait les femmes. Dans\nl\u2019imaginaire collectif, le \u00ab\u2009f\u00e9minin\u2009\u00bb a alors \u00e9t\u00e9, suppos\u00e9ment par essence<\/em>, li\u00e9 \u00e0 la nature, au sol, \u00e0\nla T\/terre et donc \u00e0 l\u2019exploitation, tandis que le \u00ab\u2009masculin\u2009\u00bb se pla\u00e7ait\npositivement du c\u00f4t\u00e9 de la culture, de l\u2019esprit et du progr\u00e8s. C\u2019est cette\npens\u00e9e de domination essentialiste que certains mouvements f\u00e9ministes ont donc\ncombattu \u00e0 partir de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle. Et depuis quelques\nann\u00e9es en France \u2013 depuis plusieurs d\u00e9cennies aux \u00c9tats-Unis \u2013, un mouvement\n\u00e9merge et divise, notamment dans les milieux f\u00e9ministes acad\u00e9miques :\nl\u2019\u00e9cof\u00e9minisme[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

(Je marque une pause ici car il est temps\nde faire mon mea culpa<\/em>. Avant m\u00eame de\nsavoir exactement ce qu\u2019\u00e9tait l\u2019\u00e9cof\u00e9minisme, j\u2019ai eu avec ce mouvement une\nrelation de fascination\/r\u00e9pulsion. J\u2019avais l\u2019impression d\u2019\u00eatre face \u00e0 une sorte\nde spiritisme essentialiste et na\u00eff, mais je sentais aussi que cette pens\u00e9e\n\u00e9cof\u00e9ministe pouvait \u00eatre r\u00e9confortante et empouvoirante<\/em>.\nLa lecture du recueil Reclaim[4]<\/sup><\/strong><\/sup><\/a> <\/em>m\u2019a\nd\u00e9finitivement fait basculer du c\u00f4t\u00e9 de la fascination et plus encore vers l\u2019admiration.\nJ\u2019ai rencontr\u00e9 dans les textes pr\u00e9sent\u00e9s des autrices brillantes et puissantes\nqui m\u2019ont mise face aux limites de ma pens\u00e9e que je croyais \u00e9mancipatrice, et\nqui \u00e9tait en fait encore bien ancr\u00e9e dans une vision dualiste et dominatrice du\nmonde. Une preuve s\u2019il en fallait du pouvoir r\u00e9dempteur de la lecture.)<\/p>\n\n\n\n

Reclaim<\/em>, donc, est un recueil compos\u00e9 et pr\u00e9sent\u00e9\nlonguement par \u00c9milie Hache, philosophe et ma\u00eetresse de conf\u00e9rence, et postfac\u00e9\npar Catherine Larr\u00e8re, professeure \u00e9m\u00e9rite de philosophie. Il r\u00e9unit quinze\ntextes, tous am\u00e9ricains (\u00e0 l\u2019exception du texte de Vandana Shiva), de formes et\nd\u2019origines vari\u00e9es, aussi bien historiques, philosophiques, politiques, que\nspirituels ou po\u00e9tiques. C\u2019est dans cette diversit\u00e9 discursive que r\u00e9sident\ncertaines des accusations port\u00e9es au mouvement. Ces formes parfois non\nacad\u00e9miques et bas\u00e9es sur des exp\u00e9riences intimes de la relation \u00e0\nl\u2019environnement ont pu \u00eatre jug\u00e9es l\u00e9g\u00e8res, trop \u00ab\u2009f\u00e9minines\u2009\u00bb et pas assez\n\u00ab\u2009f\u00e9ministes\u2009\u00bb, voire fantaisistes, nous apprend Julie Cook.\nOr, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette diversit\u00e9 d\u2019\u00e9nonc\u00e9s et d\u2019actions qui donne toute sa\nvitalit\u00e9 \u00e0 cette pens\u00e9e. Comme nous le rappelle \u00c9milie Hache, les premi\u00e8res\nactions qui peuvent \u00eatre qualifi\u00e9es d\u2019\u00e9cof\u00e9ministes, sont n\u00e9es de la peur et\ndes inqui\u00e9tudes de certaines femmes pour leur avenir, mais surtout pour celui\nde leurs enfants et de leur entourage. Ainsi, Ynestra King parle de la Women\u2019s Pentagon Action<\/em> qui a eu lieu\ndans les ann\u00e9es 1980 \u00e0 Washington suite \u00e0 la course \u00e0 l\u2019armement nucl\u00e9aire dans\nun contexte de guerre froide. Vandana Shiva met en lumi\u00e8re les femmes du\nmouvement Chipko qui se sont battues en Inde contre l\u2019exploitation industrielle\ndes for\u00eats. Celene Krauss quant \u00e0 elle nous parle des mobilisations des femmes\nblanches, africaines-am\u00e9ricaines et natives-am\u00e9ricaines des classes populaires\ncontre le traitement des d\u00e9chets toxiques mis en place au sein de leurs\ncommunaut\u00e9s. Starhawk revient sur la solidarit\u00e9 citoyenne qui a \u00e9merg\u00e9 suite au\npassage de l\u2019ouragan Katrina. Catriona Sandilands nous raconte la naissance des\ncommunaut\u00e9s s\u00e9paratistes lesbiennes en Oregon. Carol P. Christ nous rappelle de\nson c\u00f4t\u00e9 l\u2019importance du symbole pour la psych\u00e9 humaine, et notamment celui de\nla D\u00e9esse et des rituels qui l\u2019accompagnent dans la r\u00e9affirmation de la\npuissance du corps f\u00e9minin.<\/p>\n\n\n\n

Ces actions sont toutes n\u00e9es d\u2019une exp\u00e9rience individuelle proprement li\u00e9e au r\u00f4le assign\u00e9 aux femmes dans la soci\u00e9t\u00e9. Puisque le patriarcat leur enjoint de s\u2019occuper des enfants et de leur bien-\u00eatre, elles sont en premi\u00e8re ligne pour pr\u00e9server leur mode de vie et leur assurer un avenir enviable. Puisque la soci\u00e9t\u00e9 ne reconna\u00eet qu\u2019un id\u00e9al, celui de l\u2019h\u00e9t\u00e9ro-patriarcat, les femmes qui ne souhaitent pas s\u2019y conformer construisent un autre mod\u00e8le \u00e0 l\u2019\u00e9cart des normes. Puisque l\u2019\u00c9tat paternaliste tout-puissant refuse de consid\u00e9rer les groupes minor\u00e9s, les femmes se l\u00e8vent pour d\u00e9fendre leur \u00e9cosyst\u00e8me. Et ce qui partait d\u2019un ressenti intime s\u2019est transform\u00e9 en actions puissantes et politiques qui ont permis \u00e0 des femmes de sortir du d\u00e9sespoir et de s\u2019\u00e9manciper.<\/p>\n\n\n\n

En remettant l\u2019\u00e9motion au c\u0153ur de l\u2019activisme, elles se sont r\u00e9appropri\u00e9 (reclaim<\/em>) leur lien avec la nature, et ont ainsi r\u00e9habilit\u00e9 (reclaim<\/em>) cette nature. Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que r\u00e9side la diff\u00e9rence majeure avec l\u2019essentialisme qui leur colle injustement \u00e0 la peau. Plut\u00f4t que de simplement accepter ou refuser tout rapprochement entre les femmes et la nature qui pourrait faire le jeu du patriarcat, ces activistes ont choisi elles-m\u00eames le rapport qu\u2019elles souhaitent entretenir avec la nature\u2009: \u00ab\u2009La naturalisation n\u2019est pas la nature, critiquer la premi\u00e8re, ce n\u2019est pas rejeter la deuxi\u00e8me, c\u2019est au contraire montrer leur diff\u00e9rence\u2009\u00bb, nous explique Catherine Larr\u00e8re. Il s\u2019agit d\u2019une v\u00e9ritable subversion des injonctions. Par la d\u00e9sob\u00e9issance civile, les \u00e9cof\u00e9ministes s\u2019affranchissent du dualisme patriarcal nature\/culture et red\u00e9finissent elles-m\u00eames leur place dans le monde. Une place majeure, puissante, transformatrice et compatissante. \u00c0 travers leurs actions quotidiennes et face aux attaques environnementales d\u2019un pouvoir h\u00e9t\u00e9ro-patriarcal blanc, les \u00e9cof\u00e9ministes ont en effet incarn\u00e9 la force de la compassion dans son sens premier : elles souffrent pour et avec le monde, elles agissent donc pour et avec le collectif. <\/p>\n\n\n\n

Le contexte actuel r\u00e9sonne fortement avec\ncelui qui a permis l\u2019\u00e9mergence des mouvements \u00e9cof\u00e9ministes aux \u00c9tats-Unis :\nles effondrements \u00e9cologiques sont pass\u00e9s des sc\u00e9narios de fiction aux\npr\u00e9visions scientifiques ; les tensions g\u00e9opolitiques sont de plus en plus\n\u00e9videntes ; les \u00e9pid\u00e9mies li\u00e9es \u00e0 l\u2019exploitation animale font d\u00e9sormais partie\nde notre quotidien. Le monde d\u2019aujourd\u2019hui tente difficilement de sortir de\n\u00ab\u2009l\u2019engourdissement psychique[5]<\/sup><\/a>\u2009\u00bb\ndans lequel le d\u00e9sespoir environnemental (th\u00e9oris\u00e9 par Joanna Macy) l\u2019a plong\u00e9,\net il a plus que jamais besoin de cette compassion trop longtemps consid\u00e9r\u00e9e\ncomme f\u00e9minine. C\u2019est de cette compassion \u00e9rig\u00e9e en principe universel que\npourront na\u00eetre des solutions collectives et transformatrices pour notre monde.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u2009Enqu\u00eatez sur\nles marguerites qui envahissent les pelouses,<\/em><\/p>\n\n\n\n

ou sur le lierre\nqui p\u00e9n\u00e8tre partout o\u00f9 il le d\u00e9sire.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Accusez le ciel\nd\u2019avoir fait tomber la pluie,<\/em><\/p>\n\n\n\n

et contribu\u00e9 au\nd\u00e9bordement de la rivi\u00e8re.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Arr\u00eatez la\nmouette pour vol ill\u00e9gal<\/em><\/p>\n\n\n\n

d\u00e9cr\u00e9tez une\nfronti\u00e8re pour enfermer la mer,<\/em><\/p>\n\n\n\n

demandez \u00e0 une\nmontagne de modifier son altitude,<\/em><\/p>\n\n\n\n

essayez\nd\u2019emp\u00eacher une femme libre de s\u2019exprimer[6]<\/sup><\/strong><\/sup><\/a>.\u2009\u00bb<\/em>
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a> R\u00e9cit\ndes activistes du mouvement de justice climatique, propos\u00e9 par le laboratoire d\u2019imagination\ninsurrectionnelle. <\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a> Simone de Beauvoir, Le Deuxi\u00e8me Sexe, tome II, L\u2019Exp\u00e9rience v\u00e9cue<\/em>, Gallimard, collection \u00ab\u2009Blanche\u2009\u00bb, 1949. <\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a> Pour \u00eatre tout \u00e0 fait exacte,\nl\u2019\u00e9cof\u00e9minisme avait \u00e9t\u00e9 th\u00e9oris\u00e9 en France par la militante Fran\u00e7oise\nd\u2019Eaubonne d\u00e8s les ann\u00e9es 1970. (C\u2019est d\u2019ailleurs elle qui a introduit ce mot,\n\u00ab \u00e9cof\u00e9minisme \u00bb, dans le champ militant fran\u00e7ais.) Cependant il s\u2019agissait\nalors d\u2019un courant tr\u00e8s minoritaire. <\/p>\n\n\n\n

[4]<\/sup><\/a> Reclaim.\nRecueil de textes \u00e9cof\u00e9ministes<\/em>, choisis et pr\u00e9sent\u00e9s par \u00c9milie Hache,\n\u00e9ditions Cambourakis, collection \u00ab\u2009Sorci\u00e8res\u2009\u00bb, 2016. <\/p>\n\n\n\n

[5]<\/sup><\/a> Robert Lifton cit\u00e9 par Joanna Macy dans Reclaim<\/em>, op. cit.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/sup><\/a> Extrait d\u2019un po\u00e8me de Susan Saxe paru\ndans Susan Saxe, Rosalie Bertell, Reclaim\nthe Earth<\/em>. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u2009Nous sommes la nature qui se d\u00e9fend[1].\u2009\u00bb \u00ab\u2009On ne na\u00eet pas femme\u2009: on le devient[2].\u2009\u00bb C\u2019est sur cette id\u00e9e, ici mise en mots par Simone de Beauvoir, que se sont notamment construites les premi\u00e8re et deuxi\u00e8me vagues f\u00e9ministes, ainsi que, \u00e0 son humble niveau, mon propre \u00e9veil f\u00e9ministe. 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