{"id":2138,"date":"2020-01-05T11:49:02","date_gmt":"2020-01-05T10:49:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/?p=2138"},"modified":"2020-02-02T21:42:49","modified_gmt":"2020-02-02T20:42:49","slug":"mais-leurs-yeux-dardaient-sur-dieu-aux-premices-du-black-feminism","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/index.php\/2020\/01\/05\/mais-leurs-yeux-dardaient-sur-dieu-aux-premices-du-black-feminism\/","title":{"rendered":"Mais leurs yeux dardaient sur Dieu, aux pr\u00e9mices du Black Feminism"},"content":{"rendered":"\n

\u00c0 mi-chemin des questions post-s\u00e9gr\u00e9gationnistes et f\u00e9ministes, Mais leurs yeux dardaient sur Dieu<\/em> offre une vision quasi-r\u00e9volutionnaire de la femme noire aux abords du 21e si\u00e8cle.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mais leurs yeux dardaient sur Dieu <\/em>repara\u00eet, pr\u00e8s de 80 ans apr\u00e8s sa premi\u00e8re publication, dans une traduction qui en assume cette fois l\u2019\u00e9tranget\u00e9, la rugosit\u00e9, et lui redonne une puissance que la premi\u00e8re \u00e9dition gommait d\u2019\u00e9vidence. Faire le choix, assez audacieux, de restituer le Black English<\/em>, sorte de sabir, langue composite, anglais d\u00e9structur\u00e9 et imag\u00e9, ne rel\u00e8ve pas que d\u2019une fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019original \u2013 vieille lune de la traduction s\u2019il en est \u2013, mais nous fait r\u00e9aliser que les choix radicaux de Zora Neale Hurston trouvent des \u00e9chos frappants dans un monde qui a pourtant beaucoup chang\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Un r\u00e9cit hors du temps<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

On lit le roman d\u2019une autre mani\u00e8re, en dehors de sa temporalit\u00e9, pour y d\u00e9couvrir des enjeux qui nous semblent contemporains. On le per\u00e7oit aujourd\u2019hui en r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019aune des mouvements f\u00e9ministes et des tensions raciales qui semblent s\u2019aggraver. Comme si une tension ne se rel\u00e2chait pas et que la situation des femmes noires n\u2019avait que fort peu chang\u00e9 malgr\u00e9 tous les engagements militants. Janie, l\u2019h\u00e9ro\u00efne du roman, est une femme noire qui s\u2019\u00e9panouit et trouve une certaine libert\u00e9, en d\u00e9pit des in\u00e9galit\u00e9s qu\u2019elle subit et qui l\u2019\u00e9crasent. \u00c0 travers trois relations amoureuses et sexuelles d\u2019une grande audace, elle prend \u00e0 contre-pied son milieu, ses origines, et affirme une ind\u00e9pendance farouche. Bien consciente que son identit\u00e9 ne lui permet pourtant pas de s\u2019opposer \u00e0 son destin, elle s\u2019extraira, presque malgr\u00e9 elle, de sa condition, du carcan de son existence et s\u2019ab\u00eemera dans une \u00e9trange r\u00e9volution.<\/p>\n\n\n\n

Son premier amant l\u2019ennuie et ne la respecte pas, tandis que le second l\u2019avilit et l\u2019\u00e9touffe sous un joug autoritaire insupportable. Jusqu\u2019\u00e0 son troisi\u00e8me \u00e9poux, elle ne saura concevoir une relation saine et n\u2019aura pas \u00e9prouv\u00e9 de rapports sociaux \u00e9quilibr\u00e9s. \u00c0 chaque fois, elle apprendra \u00e0 coup d\u2019illusions, de d\u00e9ceptions et d\u2019espoirs de quoi la vie est faite, ce qu\u2019elle donne, ce qu\u2019elle emp\u00eache. Elle qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole trouvera dans le d\u00e9sir, l\u2019exp\u00e9rience amoureuse, la confrontation aux autres, le moyen d\u2019\u00eatre une femme un peu plus libre.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019on imagine un instant le toll\u00e9 qu\u2019a pu provoquer un tel r\u00e9cit dans l\u2019Am\u00e9rique s\u00e9gr\u00e9gationniste de 1937 : c\u2019est peu dire que c’\u00e9tait novateur ! On lit le roman de Zora Neale Hurston comme s\u2019il \u00e9tait \u00e9crit pour aujourd\u2019hui, en \u00e9cho avec des pr\u00e9occupations contemporaines, comme s\u2019il \u00e9tait en avance de pr\u00e8s d\u2019un si\u00e8cle. On y entend probablement la lucidit\u00e9 de la litt\u00e9rature. Pour autant, cela ne signifie pas que la condition des femmes noires soit satisfaisante, juste, et encore moins \u00e9galitaire. Au contraire, sa r\u00e9sonance actuelle d\u00e9montre que les esprits semblent seulement \u00eatre dispos\u00e9s \u00e0 entendre les plaintes de Zora Neale Hurston comme si le destin de son personnage fut inaudible et vain jusqu\u2019alors. C\u2019est un progr\u00e8s, mais quelque chose \u00e9chappe toujours, comme si on ne tirait aucune r\u00e9elle cons\u00e9quence du roman, comme si la soci\u00e9t\u00e9 restait sourde \u00e0 ce qu\u2019il d\u00e9nonce, paralys\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Tout comme son personnage, Zora Neale Hurston s\u2019est impos\u00e9e, sur le tard, \u00e0 rebours en quelque sorte, comme une figure anticipatrice de l\u2019intersectionnalit\u00e9. Dans toute sa marginalit\u00e9, elle savait d\u00e9j\u00e0 que les femmes ne souffrent pas toutes des m\u00eames in\u00e9galit\u00e9s et qu\u2019il y a des injustices au sein m\u00eame des groupes domin\u00e9s. En opposition aux f\u00e9ministes blanches de son temps, elle propose alors une vision alternative du mouvement, qui lui correspond davantage, par la possibilit\u00e9 de porter un int\u00e9r\u00eat aux minorit\u00e9s et de les consid\u00e9rer de mani\u00e8re autonome. Une conception audacieuse, reposant sur la possibilit\u00e9 de cr\u00e9er une \u00e9galit\u00e9, \u00e0 partir d\u2019un constat simple : les relations amoureuses constituent un moyen gr\u00e2ce auquel les rapports sociaux pourraient \u00eatre moins \u00e9litistes, r\u00e9\u00e9quilibr\u00e9s, apais\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Portrait de Madeleine, Marie-Guillemine Benoist, 1800.<\/p>\n\n\n\n

Le langage comme identit\u00e9, expression d’une communaut\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le Black English<\/em>, la mani\u00e8re dont l\u2019\u00e9crivaine l\u2019assume, l\u2019int\u00e8gre \u00e0 la litt\u00e9rature, exprime une v\u00e9ritable authenticit\u00e9, l\u2019affirmation d\u2019un r\u00e9alisme. Cette autre langue r\u00e9v\u00e8le une r\u00e9alit\u00e9, une identit\u00e9, affirme une appartenance. Mais en m\u00eame temps, il permet l\u2019expression d\u2019une profonde singularit\u00e9. Il t\u00e9moigne aussi de sa distanciation volontaire face aux revendications f\u00e9ministes de son si\u00e8cle, dans lesquelles elle ne se reconnaissait vraisemblablement pas. Expression d\u2019une langue composite, cr\u00e9olis\u00e9e, comme enrichie de ces excroissances imag\u00e9es et d\u00e9structur\u00e9es, c\u2019est un dialecte secret, communautaire. Il refl\u00e8te un langage parl\u00e9 par des pauvres, des Noirs, des exclus. Une distinction en m\u00eame temps qu\u2019un refuge. Le conserver, en porter la trace dans la traduction, ne rel\u00e8ve pas seulement d\u2019un choix esth\u00e9tique mais bien du respect d\u2019une dimension sociale et politique. Gr\u00e2ce \u00e0 lui, Zora Neale Hurston peut ainsi interroger sa condition de femme noire, ce pourquoi elle fera dire \u00e0 Janie : \u00ab C\u2019est pas une bonne chose d\u2019\u00eatre une n\u00e8gue \u00e9trang\u00e8re au parmi des Blancs. Tout le monde va \u00eatre \u00e0 ton encontre. \u00bb <\/em>D\u2019ailleurs, le refus m\u00eame de reprendre le Black English <\/em>dans la premi\u00e8re traduction ne t\u00e9moigne-t-il pas nettement de l\u2019incompr\u00e9hension \u00e9prouv\u00e9e par l\u2019industrie litt\u00e9raire de l\u2019\u00e9poque face \u00e0 ses d\u00e9nonciations ?<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, Mais leurs yeux dardaient sur Dieu <\/em>ne s\u2019av\u00e8re pas seulement \u00eatre un r\u00e9cit qui d\u00e9nonce, s\u2019indigne, ou critique un \u00e9tat social in\u00e9galitaire. C\u2019est avant tout un r\u00e9cit amoureux, disruptif, inhabituel, qui transmue la transgression sexuelle et sociale en un moyen de renforcer une conception politique f\u00e9ministe d\u2019une grande acuit\u00e9. Par sa vision id\u00e9alis\u00e9e de l\u2019amour, elle r\u00e9alise la prouesse d\u2019une ode \u00e0 l\u2019acceptation des diff\u00e9rences ainsi qu\u2019\u00e0 la revendication de droits inali\u00e9nables. En d\u00e9finitive, le roman promeut l\u2019id\u00e9e extraordinairement moderne que les questions de genre, les in\u00e9galit\u00e9s violentes et intol\u00e9rables, n\u00e9cessitent un engagement masculin pour \u00eatre r\u00e9solues, qu\u2019elles ne rel\u00e8vent pas seulement d\u2019un combat f\u00e9minin ou univoque.<\/p>\n\n\n\n

En l’absence de mod\u00e8les, Zora Neale Hurston en impose de nouveaux<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Zora Neale Hurston exacerbe ici avec justesse les injustices dont elle a \u00e9t\u00e9 victime, notamment lors de la publication de son livre, difficilement envisageable dans l\u2019Am\u00e9rique des ann\u00e9es 1930. D\u00e8s lors, elle brandit le Black Feminism<\/em>, encore \u00e0 ses pr\u00e9misses, pour revendiquer que le concept de race doit n\u00e9cessairement \u00eatre pris en compte dans les in\u00e9galit\u00e9s de sexe. Dans une autre perspective, elle caract\u00e9rise la communaut\u00e9 noire, s\u2019emploie \u00e0 rejeter l\u2019id\u00e9e de \u00ab clarifier la race \u00bb<\/em>. On pensera \u00e0 Madame Turner \u2013 femme blanche \u2013 pour qui Janie r\u00e9pond \u00e0 des crit\u00e8res de beaut\u00e9 sp\u00e9cifiques de la femme noire, crit\u00e8res discriminants et profond\u00e9ment d\u00e9gradants, essentiels pour son \u00e9mancipation (Janie n\u2019a pas les cheveux cr\u00e9pus et poss\u00e8de les traits d\u2019une Caucasienne). <\/p>\n\n\n\n

Convaincue que le changement s\u2019effectue dans la compr\u00e9hension de l\u2019autre, Zola Neale Hurston parvient \u00e0 magnifier, notamment gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019hybridation de la langue, sa communaut\u00e9, en la rendant plus famili\u00e8re. Elle ne se cantonne pas \u00e0 un roman identitaire ou communautaire puisqu\u2019en assumant une hyper sp\u00e9cificit\u00e9, jusque dans la langue, elle la sublime pour acc\u00e9der \u00e0 une forme d\u2019universalit\u00e9. Ainsi, le r\u00e9cit permet de donner une coh\u00e9rence \u00e0 tout un ensemble de d\u00e9marches \u00e0 la fois f\u00e9ministes et raciales. Toujours insubordonn\u00e9e, mais plus timidement, elle use aussi de sa voix pour d\u00e9noncer les violences conjugales ainsi que la construction des genres, et ce toujours dans le m\u00eame objectif : celui d\u2019un d\u00e9sir universel, une \u00e9galit\u00e9 des hommes, au-del\u00e0 de leurs origines et de leurs sexes.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Fr\u00e9d\u00e9ric Bazille, Jeune femme aux pivoines, 1870<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En d\u00e9construction totale de ce qui \u00e9tait \u00e9tabli dans cette Am\u00e9rique des ann\u00e9es 1930, aux tendances nouvellement consum\u00e9ristes, le personnage de Janie, comme son auteure, trouvera en elle la force d\u2019assumer sa condition de femme noire afin de vivre une vie affranchie des normes. Sans avoir peur de choquer, de susciter l\u2019inconvenance, ni des cons\u00e9quences de leur ind\u00e9pendance, les deux femmes inspirent et prouvent qu\u2019il n\u2019est jamais trop tard pour se d\u00e9tacher de la stigmatisation.<\/p>\n\n\n\n

Mais leurs yeux dardaient sur Dieu <\/em>r\u00e9sonne aujourd\u2019hui comme une \u0153uvre dont l\u2019authenticit\u00e9 interroge au moins autant qu\u2019elle se revendique. Plus encore, elle r\u00e9affirme la place du sentiment amoureux dans l\u2019exercice de la libert\u00e9. Amour imparfait, parfois maladroit, comme emprunt\u00e9 : \u00ab L\u2019amour, c\u2019est comme la mer. \u00c7a bouge, \u00e7a prend la forme des rivages que \u00e7a touche, et surtout, \u00e7a change \u00e0 chacun d\u2019entre eux. \u00bb <\/em>Dans Mais leurs yeux dardaient sur Dieu,<\/em> ce sont donc les amours qui font vivre. Pas l\u2019espoir. Plus encore, ils font vibrer les \u00eatres, les \u00e9mancipent\u2026 Pour Janie, h\u00e9ro\u00efne atypique et courageuse, vivre est une passion.<\/p>\n\n\n\n

Zora Neale Hurston, Mais leurs yeux dardaient sur Dieu, trad. de l\u2019anglais (\u00c9tats-Unis) par Sika Fakambi, Zulma, 320 p., 22,50 \u20ac<\/em>.
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