{"id":143,"date":"2018-11-30T09:55:57","date_gmt":"2018-11-30T08:55:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/?p=143"},"modified":"2019-01-21T16:14:31","modified_gmt":"2019-01-21T15:14:31","slug":"sorcieres-sages-femmes-et-infirmieres-une-histoire-feministe-des-femmes-soignantes","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.lesmissives.fr\/index.php\/2018\/11\/30\/sorcieres-sages-femmes-et-infirmieres-une-histoire-feministe-des-femmes-soignantes\/","title":{"rendered":"Sorci\u00e8res, sages-femmes et infirmi\u00e8res : une histoire f\u00e9ministe des femmes soignantes"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Il y a eu beaucoup de changements en quarante ans, que ce soit historiquement ou dans notre conception de la recherche, aussi devons-nous nous rem\u00e9morer que Sorci\u00e8res, sages-femmes et infirmi\u00e8res <\/i>a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit sous le coup de la col\u00e8re et de l\u2019indignation. Si certaines des sources de notre col\u00e8re semblent d\u00e9sormais d\u00e9su\u00e8tes, c\u2019est uniquement gr\u00e2ce \u00e0 des travaux comme Sorci\u00e8res, sages-femmes et infirmi\u00e8res <\/i>et au mouvement dont il est issu.\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

\"\"
Gravure sur la couverture de l’\u00e9dition originale du livre. (\u00a9 \u00c9ditions du Remue-m\u00e9nage)<\/figcaption><\/figure>\n

D\u00e8s l\u2019introduction de la seconde \u00e9dition de cet essai f\u00e9ministe court et br\u00fblant publi\u00e9 en 1973, tout est dit\u00a0: col\u00e8re, rigueur scientifique, quelques erreurs historiques dont on se fiche un peu \u2013 100 000\u00a0 <\/span>femmes auraient \u00e9t\u00e9 tu\u00e9es en tant que sorci\u00e8res selon les derni\u00e8res estimations, et non un million, c\u2019est certes moins, mais \u00e7a fait quand m\u00eame beaucoup de sang \u2013 et surtout un texte militant fondateur, qui a grandement contribu\u00e9 \u00e0 la revendication par les femmes de leur r\u00f4le de soignantes \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 le corps m\u00e9dical patriarcal ne leur laissait \u00e0 peu pr\u00e8s aucun droit sur leur corps en tant que patientes, ni sur leur pouvoir en tant que soignantes.<\/p>\n

Une col\u00e8re d\u00e9su\u00e8te\u00a0?<\/h2>\n

Ce pamphlet savoureux de p\u00e9dagogie et de rage contenue est \u00e0 l\u2019image de ses autrices : commen\u00e7ant par s\u2019excuser de la possible \u00a0\u00bb\u00a0d\u00e9su\u00e9tude\u00a0\u00bb de leur col\u00e8re, elles la r\u00e9affirment de plus belle en justifiant l\u2019actualit\u00e9 de leur propos. Et malheureusement, elles ont bien raison\u00a0! Car si on peut conc\u00e9der une r\u00e9appropriation par les femmes de leur corps et de leurs droits depuis les ann\u00e9es 1970, il y a, mes s\u0153urs, encore du boulot.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 <\/span>En France, aujourd\u2019hui, on trouve moins de 50\u00a0% de femmes m\u00e9decins (alors qu\u2019elles sont largement majoritaires dans les cursus), et 29\u00a0% de chirurgiennes… Par contre, chez les infirmier\u00b7e\u00b7s et aides soignant\u00b7e\u00b7s, elles sont 90\u00a0%\u00a0! L\u00e0, c\u2019est s\u00fbr, \u00e7a ne bouge pas, quand il s\u2019agit de laver, nourrir, assister, on les trouve bien \u00e0 leur (noble) place, les femmes\u00a0! Et au sujet du droit des patientes et du paternalisme du corps m\u00e9dical, il suffit d\u2019aller faire un tour sur \u00ab\u00a0Paye ta blouse\u00a0\u00bb<\/a>, \u00ab\u00a0Paye ton IVG\u00a0\u00bb<\/a>, \u00ab\u00a0Paye ton psy\u00a0\u00bb<\/a> ou \u00ab\u00a0Paye ton gyn\u00e9co\u00a0\u00bb<\/a> pour voir qu\u2019on est loin d\u2019un monde merveilleux o\u00f9 le m\u00e9decin est un praticien altruiste et f\u00e9ministe au service de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Mais revenons \u00e0 nos ch\u00e8res Barbara et Deirdre et \u00e0 leur question essentielle\u00a0: en quoi l\u2019histoire de la professionnalisation de la m\u00e9decine peut nous renseigner sur l\u2019actuel pouvoir politique et \u00e9conomique de l\u2019homme de la classe dominante dans une science qui \u00e9tait, il y a quelques si\u00e8cles encore, le domaine privil\u00e9gi\u00e9 des gu\u00e9risseuses\u00a0?<\/p>\n

La r\u00e9ponse est presque trop attendue. Il s\u2019agit bien \u00e9videmment d\u2019une longue histoire de maintien des privil\u00e8ges et du pouvoir de la classe dirigeante\u00a0!<\/p>\n

L\u2019invention de la sorci\u00e8re et de l\u2019universit\u00e9<\/h2>\n

Le livre s\u2019articule en deux parties, mais j\u2019y vois trois temps particuliers\u00a0: d\u2019abord, on apprend qu\u2019au Moyen \u00c2ge, l\u2019\u00e9quivalent de nos m\u00e9decins g\u00e9n\u00e9ralistes \u00e9taient la plupart du temps les gu\u00e9risseuses, femmes empiristes qui d\u00e9tenaient un savoir r\u00e9el face aux m\u00e9decins attard\u00e9s des classes ais\u00e9es qui soignaient tout et n\u2019importe quoi \u00e0 coup de pri\u00e8res et de saign\u00e9es. Mais le probl\u00e8me, en ces temps de soul\u00e8vements des masses paysannes, c\u2019est qu\u2019un peuple qui peut se soigner tout seul est un peuple ind\u00e9pendant\u2026 et l\u00e0\u2026 rien ne va plus. Et puis des femmes sexuellement libres, organis\u00e9es en groupes et qui ont le pouvoir de gu\u00e9rir, quoi de plus terrifiant\u00a0? Alors les hommes ont eu une premi\u00e8re id\u00e9e brillante, les chasses aux sorci\u00e8res\u00a0! Les femmes de qui la m\u00e9decine moderne puise la plupart de ses sources ont alors \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9es, tortur\u00e9es, d\u00e9cr\u00e9dibilis\u00e9es\u2026<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me coup de g\u00e9nie des hommes de la classe dominante \u00e0 cette \u00e9poque, c\u2019est de cr\u00e9er, sortie de nulle part, une universit\u00e9 qui serait seule \u00e0 pouvoir autoriser la \u00ab\u00a0profession\u00a0\u00bb de la m\u00e9decine. \u00c9videmment, cette universit\u00e9 est interdite aux femmes, les femmes ais\u00e9es instruites \u00e9tant encore plus terrifiantes que les sorci\u00e8res des campagnes\u00a0! Toute m\u00e9decine empiriste devient donc ill\u00e9gale, les accouchements m\u00eame deviennent l\u2019apanage lucratif d\u2019hommes peu comp\u00e9tents, et les sages-femmes sont d\u00e9finitivement catalogu\u00e9es \u2013 chasse aux sorci\u00e8res et absence de dipl\u00f4mes oblige \u2013 comme superstitieuses et malveillantes. (On peut penser au glissement vers un sens p\u00e9joratif de l\u2019expression \u00ab\u00a0bonne femme\u00a0\u00bb).<\/p>\n

Connais-toi toi-m\u00eame<\/h2>\n

La seconde partie de l\u2019essai met l\u2019accent sur l\u2019ascension de la profession m\u00e9dicale aux \u00c9tats-Unis au cours du XIXe si\u00e8cle. Elle dresse l\u2019histoire passionnante d\u2019une m\u00e9decine dite \u00ab\u00a0r\u00e9guli\u00e8re\u00a0\u00bb qui, dans sa volont\u00e9 de s\u2019imposer comme mod\u00e8le unique, notamment par la l\u00e9gislation, trouva la r\u00e9sistance d\u2019un peuple qui avait enti\u00e8re confiance dans les soignant\u00b7e\u00b7s \u00ab\u00a0irr\u00e9gulier\u00b7e\u00b7s\u00a0\u00bb, et se souleva dans une lutte tant f\u00e9ministe qu\u2019ouvri\u00e8re qui trouva son apog\u00e9e dans le Mouvement Populaire pour la sant\u00e9, mouvement dirig\u00e9 par des femmes dont l\u2019un des slogans \u00e9tait \u00ab\u00a0Connais-toi toi-m\u00eame\u00a0\u00bb. Finalement catalogu\u00e9 comme \u00ab\u00a0sectaire\u00a0\u00bb, le mouvement emporte avec lui la figure de la femme militante et ind\u00e9pendante pour laisser place, dans la derni\u00e8re partie de l\u2019ouvrage, \u00e0 la figure de l\u2019infirmi\u00e8re, femme docile, douce et maternante qui, selon les autrices, est \u00ab\u00a0le produit de l\u2019oppression des femmes de la classe dominante de la soci\u00e9t\u00e9 victorienne\u00a0\u00bb. Car c\u2019est un des points essentiels de ce livre, cette histoire de la m\u00e9decine est moins \u00ab\u00a0une affaire de bonnes femmes\u00a0\u00bb, que l\u2019histoire, r\u00e9p\u00e9t\u00e9e dans mille autres domaines, du maintien de la domination d\u2019une classe sur une autre et du lien essentiel entre f\u00e9minisme et lutte des classes.<\/p>\n

Il n\u2019est pas rare d\u2019entendre ou d\u2019observer par soi-m\u00eame la tendance du corps m\u00e9dical contemporain \u00e0 pratiquer la r\u00e9tention d\u2019informations et \u00e0 d\u00e9cr\u00e9dibiliser toute tentative de connaissance du corps et du soin par soi-m\u00eame ou par des pratiques dites, justement, de \u00ab\u00a0bonnes femmes\u00a0\u00bb. Dans ce contexte, ce livre passionnant ouvre des portes que nous ne devrions jamais laisser se refermer.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Nous avons tendance aujourd\u2019hui \u00e0 restreindre nos critiques \u00e0 l\u2019organisation du syst\u00e8me m\u00e9dical, et \u00e0 faire comme si le substrat <\/i>scientifique de la m\u00e9decine \u00e9tait inattaquable. Nous devrions nous aussi nous donner les moyens d\u2019une \u00e9tude critique de la ‘science’ m\u00e9dicale \u2013 au moins pour ce qui se rapporte aux femmes.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Il y a eu beaucoup de changements en quarante ans, que ce soit historiquement ou dans notre conception de la recherche, aussi devons-nous nous rem\u00e9morer que Sorci\u00e8res, sages-femmes et infirmi\u00e8res a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit sous le coup de la col\u00e8re et de l\u2019indignation. 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